Жизнеописание. Избранные письма

Поскольку вы полагаете, что требование ваших церков-ных властей — чтобы вы подписали лист бумаги, имену-емый вами «исповеданием веры», — идёт против совести, то, конечно, нужно слушать совесть, ибо сомневающийся осуждается, потому что не по вере; а всё, что не по вере, грех (Рим. 14:23), пусть даже само по себе это вовсе и не было бы грехом. Вы пишете, что уже и пострадали за сие; что же, удивляться не приходится. Мой взгляд совсем иной, о чём вам хорошо известно, — я считаю все эти вещи второстепенными и безразличными. Но таковое разно-мыслие не должно препятствовать нашей любви (1 Кор. 11:9), и каждый да держится своего правила (Флп. 3:15– 16). Вспоминаю, как наше начальство некогда повелело мне, чтобы я выдал ему свои напечатанные книги. Я по-просил уточнить, какие именно2 , и был готов отдать оные. Ответа не последовало, и дальше дело не пошло; впрочем, если б от меня потребовали и все мои книги, я спокойно расстался бы с ними, а себе купил бы новые. Но если бы меня понудили отвергнуть то, что написано в них, я бы решительно сказал «нет». — Как бы то ни было, дорогой друг, всё уже в прошлом; а на будущее прошу вас не тре-вожиться разницей в наших воззрениях на сей счёт.

Злоречие в ваш адрес пастора, столь противящегося вам, увы, не удивительно. Отвечайте ему молчанием. Со слепы-ми вождями слепых Евангелие заповедует нам не вступать в спор, но оставить их (Мф. 15:14) и не заботиться о том. Только бы Господь дал нам благодать истинно и действенно следовать нашему евангельскому призванию! Тогда те, кто злословит нас, ещё и будут приобретаемы для Бога, увидя

2 Терстеген издавал троякого рода книги: собственные сочинения, переводы других авторов и духовно-поэтические сборники.

460

О Церкви и церковной жизни

наши добрые дела (1 Пет. 2:12; 3:1), а не только слыша наши добрые слова.

Остережёмся же тратить благодатные силы на несуще-ственные и внешние вещи, на споры о мнениях (Рим. 14:1) и на поиски самых лучших и правильных церковных со-обществ! Конец всего такого — посрамление, разорение и лишение духовных сил. Бог о спасительном имени Иису-са внутреннейше близок нам; и мы должны приближаться к Нему, отстраняя сердце, радость и любовь от всего про-чего и обращая их к Богу-Любви (1 Ин. 4:16), всецело вве-ряясь Ему и следуя Его руководству, выводящему нас из столь укоренённой в нас самостной жизни и себялюбия к тому, чтобы мы чаяли только Его божественной жизни и любви и давали в себе место Его действованиям. Одним словом: молитва, самоотвержение, жительство в сопри-сутствии Божием — вот наше исповедание веры, не умо-зрительно, но поистине приводящее нас к цели! Всё, что способствует сему, мы употребляем; всё, что препятству-ет, — оставляем и не шумим о том, но тихо идём своим путём. Мир занят своими делами — и пусть; а мы будем совершать наше дело, которое требует от нас всего себя, так что не остаётся ни времени, ни желания заниматься чем-то сторонним.

Вот, в спешке написал, что написал, дабы засвидетель-ствовать вам свою любовь. Сердечно приветствуя вас и всех со-путников в Небесный Сион, остаюсь, по благодати,

вашим немощным собратом.

Мюльхайм, 12 августа 1766 г.

(2, IV, 91)

461

Раздел X

Письмо 115-е

ободрение и увещевание

некоему новоначальному христианину .

о духовных друзьях;

о посещении церкви и участии в богослуЖении.

Во благодати Божией

многовозлюбленный и досточтимый друг!

Ваше письмо от 28 января доставило мне много радости. Поскольку я по Божией благодати и по своему опыту знаю как несчастное состояние отпавшего от Бога человека, так и блаженство обратившегося к Нему, то мне всегда утеши-тельно видеть, что блудный сын приходит в себя и встаёт, дабы идти к Отцу своему (Лк. 15:17–18). Я сам был таким пастухом свиней (Лк. 15:15); и когда после многообразных наказаний и вразумлений я обратился к Богу с желанием стать совсем другим — то я немного, очень немного (Евр. 10:37) молил и ожидал Его благости, и был принят беско-нечно милостивее, чем можно было надеяться и даже себе представить. Поэтому я знаю сердце Отца и могу с уверен-ностью подбодрить таких же, как я, кающихся и восстающих грешников, убеждая их, что их обращение будет не тщетно пред Господом (1 Кор. 15:58). Это побуждает меня, возлю-бленный о Христе друг, ответить на ваше письмо — хотя я предпочитал бы молчать и вообще пребывать в неизвест-ности. Откровений о великих и высоких тайнах вы у меня не найдёте; мой путь прост, держится Евангелия, а всё моё богословие выражается краткими словами: Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор. 5:19).