Жизнеописание. Избранные письма

может быть весьма опасным для души, если та вверится не истинному наставнику, можно увидеть повсюду, как сей-час весь христианский мир с изумлением взирает на отно-шения патера Г. и его духовной дочери К3. — На то, что вы пишете об авторитете Папы, о Церкви, о Таинствах, о мно-гочисленных отпавших от Церкви сообществах, о подчи-нении духовному отцу и проч., протестанты уже достаточ-но отвечали, и вам, конечно, известны их аргументы. Но только меня всё это мало заботит. Служить Богу, отвер-гаться мира, почитать чад Божиих, любить Иисуса и сле-довать за Ним — вот моё дело. Вникать в имеющиеся меж-ду нашими церквами спорные вопросы, разбирать ошибки и т. д. я решительно не собираюсь. Католическая Церковь во Франции заявляет: собор выше Папы4. Другие части той же Церкви утверждают противоположное. Некоторые епископы принимают буллу Unigenitus5, некоторые нет. Францисканцы спорят с доминиканцами, доминиканцы с иезуитами... но ведь вы, возлюбленная о Господе сестра, не участвуете во всём этом. Вы предоставляете духовенству уравнивать свои горки, а сами между тем спокойно при-лежите любви к Богу и служению Ему. Вот и я стремлюсь держаться того же.

3 Событие не установлено. Характерно, как искусно, полемизируя с католичкой, Терстеген представляет ей аргументы исключительно «католического происхождения».

4 Речь идёт о церковной политике Людовика XIV, стремившегося, насколько это было возможно, подчинить Католическую Церковь во Франции абсолютистскому правлению короля.

5 Unigenitus (лат. «Единородный Сын») — начальные слова буллы Папы Римского Климента XI (1713). Булла была направлена против янсенизма (движение нравственно-мистического характера внутри французского католицизма) и, как и всё, что было связано с этим явлением, вызвала политические споры и нестроения в светском и церковном французском обществе.

455

Раздел X

Посему не будем устраивать диспуты; я к тому неспо-собен. Посмотрим лучше, как Иисус обращается с грешни-ками. Во времена земной жизни Спасителя иудеи состав-ляли истинную Церковь Божию (хотя они уже давно были не теми, кем бы должны быть), а самаряне были еретика-ми. Но когда наш милосердный Господь вступил в беседу с грешницей-самарянкой при источнике Иаковлеве (Ин. 4), Он не сказал ей: «Ты должна стать иудейкою и идти по-клоняться Богу в Иерусалимский храм, иначе ты не спа-сёшься». Нет, Он говорит с ней о её грехах, о живой воде благодати и Своей сладчайшей любви и о том, что ни в Са-марии, ни в Иерусалиме, но в духе и истине надлежит ей поклоняться Отцу. — Если вы рассматриваете меня как са-марянина, то мы можем поступить согласно сему евангель-скому примеру и также говорить об истинах сокровенной внутренней жизни; и я надеюсь, что здесь у нас не возник-нет никаких разноречий — за исключением, конечно, того, что опытно я далеко позади вас.

Итак, не переставайте молиться за меня, дабы я ещё больше и ещё сердечнее возлюбил Господа Иисуса и все свои силы, желания и возможности посвятил служению Ему; я же пребуду в смиренном, но твёрдом уповании, что там, в блаженной вечности, когда мы встретимся друг с другом, всё, что препятствовало полноте нашей любви здесь, отпадёт, и мы единодушно, едиными устами воссла-вим Бога (Рим. 15:6). Аминь! Остаюсь, во благодати Хри-стовой,

высокочтимой госпожи и сестры

покорнейшим слугою.

[Мюльхайм, не позднее начала 1730-х гг.]

(2, IV, 136)

456

О Церкви и церковной жизни

Письмо 113-е

наставления некоей даме

касательно принадлеЖности к той или иной церкви .

(сие Письмо наПисано автором По-французски,

здесь же Переведено на немецкий.)

Madame!

Ваше письмо от 7 мая своевременно получил. Мы с вами незнакомы, и о вашем внутреннем и внешнем состоянии и положении мне ни от вас, ни от других ничего не известно; также и о своих горестях вы пишете мне в самых общих вы-ражениях. Посему и я отвечу вам обще.

Вы говорите, что оставили папство; что же, так тому и быть. Но и протестанты не приняли вас; что же, не печальтесь — Бог вовсе не отверг вас по этой причине. Чада Божии есть во всех церковных сообществах, равно как и вне таковых1. В каждом сообществе всякий встретит как то, что способствует его ду-ховному возрастанию, так и то, что препятствует оному. И пе-ремена церковного сообщества или внешнего исповедания не есть, собственно, тот путь, на коем вы, Madame, обретёте по-кой и исцеление души. Если пса поставить в овчарню, он не престанет быть псом; и овца останется овцой, даже если она, к своему несчастью, окажется на псарне.