Жизнеописание. Избранные письма

не возвращаясь под иго закона; ибо теперь она состоит под благодатью и под законом духа жизни во Христе Ии-сусе (Рим. 8:2). Также она не должна возвращаться под руководство тревожной и сомневающейся совести, надею-щейся утишить себя каким-либо внешним или самостным действием, поскольку всю свою праведность, покой и мир душа отныне чает и воспринимает от внутреннейшей веры во Иисуса и пребывания в Нём. Прошу тебя, обрати на это внимание! Когда душа, живущая внутренней жизнью, ока-зывается во тьме, тесноте, оскудении или скорбях или впа-дает в рассеяние и разорение, отчего во всём чувствует себя не на своём месте, и всё идёт не так, как для неё обычно, и от этого она приходит в смущение и смятение, — тогда она начинает усиленно изыскивать, в чём могут быть причи-ны сего; но все такие изыскания не дают ей ничего. Здесь нужно не искать и не метаться, но, обще исповедав свою неверность, смириться и, потеряв себя, вновь прилепиться ко Христу (Мф. 16:25). Если же душа этого не сделает и продолжит погрязать в самой себе, то она опять поступит под беспокойный надзор своей совести и будет хвататься за всевозможные действия, думая помочь себе то тем, то другим само-подвигом, участием то в одном, то в другом внешнем церковном чине; но всё напрасно. Найти прочный и неколебимый покой и мир душа может, как я уже ска-зал, лишь снова погрузившись во Иисуса, Который один исполнит весь закон в ней (Рим. 10:4), если только душа с терпением и смиренным чаянием сего будет нести пред Ним свои скорби. Тогда, благодаря такому кроткому ожи-данию обетований Божиих, тихому погружению в Господа и мирному претерпеванию скорбей, она постепенно вновь возвратится на своё место и обретёт мир с Богом через Го-спода нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1). Не разумея сего,

450

О Церкви и церковной жизни

многие благочестивые души совершают много ошибок, за-путываются в них и тем причиняют себе бессмысленные страдания. — Итак, да будет нашей главной заботой пребы-вать истинной верой во Иисусе и укореняться в Нём, дабы Он стал нашей жизнью и нашим миром (Кол. 3:4; Еф. 2:14); тогда мы, живя духом, принесём и подлинные плоды духа, перечисленные в Послании к Галатам. На таковых нет за-кона (Гал. 5:22–25).

Я думал написать тебе в ответ несколько строк, а по-лучилось такое большое послание — большое, но всё же достаточно путаное из-за больной моей головы. Возьми в любви то, что тебе подходит; мне будет отрадно, если ты почерпнёшь из него нечто поучительное или полезное для себя. Приветствую тебя и твою любезную супругу в Госпо-де; Он да благословит вас. Остаюсь, по благодати,

любящим тебя братом и другом.

Мюльхайм, 18 декабря 1736 г.

(Holl., 97)

Письмо 112-е

некоторой знатной даме, укоряющей автора, что он пребывает не в католической церкви.

путь кафолической любви.

Высокочтимая госпожа и сестра!

Мне неловко, что вы положили столько труда, дабы написать мне такое обширное послание; я принимаю оное со всею простотою, как новое подтверждение вашей благо-склонности и любви ко мне, каковая любовь и побудила вас предостерегать меня от того, что представляется вам вред-

451

Раздел X

ным для души, и горячо рекомендовать то, что вы считаете добрым и спасительным.

Я был бы неблагодарнейшим человеком на свете, если б допустил хоть малейшую мысль о том, что в своём пись-ме вы исходили не из самых возвышенных и чистых по-буждений. Уверяю вас, досточтимая сестра, что главное и исключительное содержание моей жизни — это Бог и Его истина. Я грешный человек, это правда; но я не люблю грех и всячески желаю, чтобы Господь Своею благодатью освободил меня от него. Я могу ошибаться и заблуждать-ся, и это правда; но я не люблю никакой лжи и, как только убеждаюсь в своих ошибках и заблуждениях, тотчас же оставляю их и приникаю к истине. Да, многие внешние вопросы веры и благочестия мы с вами понимаем по-раз-ному; но мне представляется, что здесь христианам подо-бает терпеть друг друга и не требовать один от другого принудительного единства против убеждений сердца, ибо тогда это будет не вера, а лицемерие. Я вспоминаю, как писал Августин: что если кто не придерживается ка-кого-то неправого мнения упорно и с ожесточением (тем паче если таковое мнение он воспринял не самостоятель-но, но по обычаю), а вместе с тем ищет истину, будучи готовым, нашедши её, исправить свой образ мыслей и жизни, — то такого человека никоим образом нельзя при-числять к еретикам.