Жизнеописание. Избранные письма

Господь ничего не говорил, как часто должно проис-ходить собрание христиан и какова должна быть их чис-ленность; также ни о каких чинах и церемониях Он не сказал ни слова. Я размышляю: что может препятствовать домашнему богослужению верных? Двое или трое — вот уже собрание, быть в центре которого Христос обещал Сам (Мф. 18:20). Муж и жена, единые в том, чтобы следовать Господу, любящие Его, любящие друг друга пред Ним — не есть ли их дом настоящая церковь? Супруги вместе с еди-номысленными друзьями, так же сердечно стремящимися к Господу, — не составляют ли они истинное собрание вер-ных, пусть даже во время этого собрания не много произ-носится молитв и поучений? Уверяю тебя, что я с несрав-ненно бо́льшим желанием посетил бы такое богослужение, чем какое-нибудь многотысячное церковное празднество. И если двое или трое, собранные во имя Его (Мф. 18:20), с чистым расположением и добрым намерением, назидая один другого в любви Господней (1 Фес. 5:11) и желая при-общиться Иисусу и быть друг для друга одним сердцем и одной душой (Деян. 4:32), вкусят совместную трапезу4 — не будет ли это также вечерей Христовой, угодной Богу

4 Автор говорит здесь не о «преломлении хлеба» («Brotbrechen», как в Деян. 2; 20, где речь идёт о Евхаристии), то есть не о совершении Таинства в домаш-них условиях (Терстеген сам никогда так не делал и никому другому не ре-комендовал, считая это признаком сектантства), — но об «агапе», совместной трапезе любви («Zusammenessen»).

448

О Церкви и церковной жизни

отнюдь не меньше, чем самая торжественная месса в пре-краснейшей церкви (при том что я совсем не отвергаю до-стоинство последней)? — Совершай же, друг мой, сие бо-гослужение сколь можно часто, и я в духе буду с радостью присутствовать на нём!

Обще же говоря, никогда нельзя забывать, что че-ловек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа (Гал. 2:16; Флп. 3:9). Мы хорошо делаем, употребляя внешние средства как средства и сообразно со своими обстоятельствами отдавая должное внешнему богослужению; но хорошо это лишь тогда, когда мы пони-маем, что таковое богослужение не может сделать совер-шенным в совести участвующего в нём (Евр. 9:9). Да, даже всецелое послушание совести (всячески, впрочем, необ-ходимое) не приведёт нас к нерушимому её спокойствию и к миру с Богом. Если душа и со всею искренностью и ревностью совершит всё, что может, конец сего будет та-кой, о котором пишет Апостол Павел в Послании к Рим-лянам: Бедный я человек! кто избавит меня? (Рим. 7:24). Избавление от всех мук совести происходит, лишь когда душа, познав своё бессилие и погрузившись в смирение и нищету духа, изойдёт из самой себя и внутреннейшей верой войдёт в Господа Иисуса Христа; тогда Он станет для неё концом закона (Рим. 10:4). Ибо нет никакого осу-ждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по пло-ти, но по духу (Рим. 8:1). И это есть подлинное основание и подлинное начало истинной внутренней христианской жизни.

И душе, призванной к такой жизни по духу (Рим. 8:1) и видящей в себе начатки сей внутренней жизни, надле-жит со всей верностью посвятить всю себя исключительно этому одному и следовать внутреннему Божию призыву,

449

Раздел X