Жизнеописание. Избранные письма

Скажу ещё несколько слов, дабы вы лучше уразумели, что́ есть молитва, которую Господь Иисус, наш Пример и Образец, и Его ученики так любили и к которой так усерд-но прибегали (Лк. 6:12; Деян. 1:14). Обще говоря, я пони-маю молитву как внутреннейшее, теснейшее и ближайшее сообращение с Богом — когда мы веруем и познаём Бога как вездеприсутствующего, и особенно присутствующего в нас, и к Нему, как к соприсутствующему нам, часто (а по возмож-

131

Раздел I

ности — непрестанно) с благоговением и любовью обращаем ум и сердце; когда мы, внутренне простираясь пред Ним ду-хом, поклоняемся Ему и прославляем Его; когда мы всецело предаём себя Ему в вечную собственность; когда мы с любо-вью сокровенно припадаем к Господу и ведём с Ним, как с сердечнейшим нашим Другом, искренний разговор, — чему всему научает нас вера и любовь.

Если же говорить о частностях делания сей молитвы, то, на мой взгляд, для этого, во-первых, необходимо, чтобы человек всякий раз обращался внутрь себя, как только он осознаёт, что через внешние предметы и дела он слишком отдалился от Бога и от памяти о Нём. Во-вторых (что́ я осо-бенно порекомендовал бы вам, дорогая сестра), надлежит выделить, насколько это возможно, некоторое особое вре-мя для такого внутрь-собирания — пусть это будет хоть по полчаса или пятнадцати минут дважды в день. На это время вам нужно будет отложить все свои дела и размышления о них и поставить себя в уединении пред Богом — не только для того, чтобы возвестить Ему ваши нужды, но главным образом для того, чтобы, более чем обычно собрав рассеян-ные мысли и чувства, обратить ум и сердце к созерцанию Бога и Его соприсутствия или какого-либо Его божествен-ного свойства. Полностью раскрывайте перед Ним глубины души и в возможной для вас тишине и безмолвии внимайте, не соблаговолит ли Господь внутренне произвести в вас ка-кое-либо Своё действие или что-то возвестить вам. Но всё это — в простоте, смирении, тихости и больше сердцем, чем головой, поскольку всё сие должно быть делом Духа Бо-жия, а не нас самих. Вначале это бывает тяжело и досадно нашему естеству; но дальше — легче, и наконец такая мо-литва становится истинной жизнью и свойством души, так что душа уже при жизни тела вселяется на небо и её осеняет

132

Общий обзор внутренней христианской жизни

мир, превосходящий всякое разумение (Еф. 3:19), которо-го никто не может у неё отнять (Ин. 16:22). Великий Бог любви да даст вам, мне и тысячам людей, ищущих Его, сущ-ностно познать сие!

Вот, возлюбленная сестра, что ныне дал мне Господь написать вам. Молю Его, чтобы Он сопроводил сии строки Своим вразумлением и благодатью! Приветствую всех ва-ших, боящихся Господа, никого не исключая.

(1, I, 1)

Письмо 3-е

краткий обзор, что́ есть внутреннее христианство.

Возлюбленный о Христе собрат!

Твоё любезное письмо я получил через брата N. Как на твои предыдущие послания, насколько мне представля-ется, не требовалось каких-то особенных ответов, так и на нынешнее письмо, в коем ты говоришь о своём продолжаю-щемся состоянии духовной тьмы и пустоты, вряд ли я смогу что-то ответить, поскольку я сам немощен и тёмен и весьма неопытен в путях Господних; да и всё, что я мог бы сказать, ты уже и так знаешь наперёд. Поэтому лучше я отвлекусь от твоих и моих частностей и попробую изложить общие исти-ны внутренней христианской жизни, как я их понимаю.

Движущая сила нашего внутреннего повреждения, или отвернувшейся от Бога самости, состоит главным образом в самолюбии и своеволии; сущность же и сила божественной жизни заключается в чистой любви и во всецелом предании себя и всего своего Богу. Когда самостная жизнь умаляется, тогда божественная жизнь, сообразно мере этого умаления,

133

Раздел I

возрастает. Человек может быть святым в глазах людей — и при этом носить в глубинах своей души залежи самолюбия и своеволия и быть чрезвычайно далёким от чистой бла-годатной жизни. Ах! где христиане, кои возненавидели са-мостную жизнь свою? (Лк. 14:26). И в сколь немногих можно увидеть, что они не возлюбили души своей даже до смерти! (Откр. 12:11).