Жизнеописание. Избранные письма

Общий обзор внутренней христианской жизни

но часто; у других периоды мучительных страданий длят-ся долго. Некоторые скорби идут наперёд, чтобы привести душу от грубой само-деятельности и (я бы сказал) «овнеш-нённого» благочестия на путь внутреннего самоотверже-ния и молитвы. В таких страданиях очень многие ду́ши не выдерживают пробы и либо снова возвращаются к жизни мира сего (2 Пет. 2:20–22), либо с насилием принуждают себя к оторванному от Бога само-благочестию и часто всю жизнь ходят по кругу. Некоторые скорби, чередуясь, сопро-вождают вышеуказанное духовное делание; другие очень глубокие страдания следуют за ним. Некоторые страдания мы причиняем себе сами; некоторые же есть Божие руко-водство.

Как узнать, являются ли наши скорби Божиим руковод-ством? Надлежит исследовать себя и найти в себе: 1) страх огорчить Бога; 2) стремление к освящению, то есть к жизни в Боге; 3) убеждение в невозможности помочь самому себе; 4) смиренный образ мыслей о своей духовной мере и т. п. Если это есть, то все искушения, испытания, духовная тьма, сухость и всевозможные скорби и страдания несомненно идут нам не во вред, но служат тому, чтобы обессилить и, на-конец, совсем искоренить самолюбие и своеволие. Сами же эти скорби заключаются в том, что часто вместо ревности к добру, радости и лёгкости приходят тяжесть, расслабление и нежелание ничего делать; вместо благодатных даров — тьма, сухость и неспособность ни к чему; вместо добродетелей — многочисленные искушения, внутренние восстания и смя-тения, всевозможные прорывы падшести и самости и многое тому подобное, так что порой бедная душа почти совсем от-чаивается. Но если она выдержит сии горести, каковы бы они ни были, то самолюбие всё более будет умерщвляться, душа всё более будет становиться подлинно и глубоко нищей ду-

137

Раздел I

хом (Мф. 5:3), научаясь основательнейшим и истиннейшим образом веровать, что ничего доброго в ней самой по себе, без Бога, нет и быть не может; и наконец — о, желанное «нако-нец!» — она начнёт от всего сердца с детской искренностью молиться: «Твоё есть Царство; Твоя есть сила и слава во веки» (Мф. 6:13). Ей, аминь! Упрямая и строптивая наша воля, ещё долго искуснейшим образом защищающаяся и сопротивля-ющаяся, должна будет наконец — о, блаженное «наконец!» — преклонить главу на кресте и погрузиться в Христову смерть, из чего рождается тихая, чистая и исполненная упокоения жизнь, о чём я из опыта ничего не могу сказать.

Теперь нужно бы изложить, как душа со своей сторо-ны должна вести себя в этих скорбях; но здесь невозможно дать какой-то один совет. Сообразно мере и образу страда-ний, кои бывают самыми разными, и душа откликается на них многоразличными способами. Вот, впрочем, несколь-ко общих соображений. 1. В состоянии внутренней скор-би, духовной сухости и тьмы душа не должна напрягаться помочь себе насилием над собой, всевозможными переме-нами во внутреннем и внешнем делании, удручением тела, скрупулёзными исследованиями своего положения, чрез-мерными размышлениями о том, многим чтением и т. п. Всем этим мы только повредим себе и погрузимся в ещё бо́льшую тьму и расстройство. 2. В особенности не следу-ет читать таких книг, которые, как бы хороши они сами по себе ни были, требуют сильного напряжения рассудка. Но читать нужно только то, что может напитать и укрепить сердце, не забивая голову многими образами; и это читать не много за раз, но умеренно, в простоте и тишине. 3. Не опускать руки, когда сии страдания длятся долго, но в воз-можном смирении выдерживать их, пока не придёт час Господень. И когда душе представляется, что она совсем

138

Общий обзор внутренней христианской жизни

уже ничего не может для себя сделать, пусть постарается потерпеть и понести данный ей крест. 4. Насколько воз-можно, держать себя во внутрь-пребывании и без нужды и по собственной воле не много обращаться к чувствам или, тем более, искать в творениях ту радость и жизнь, какой на данный момент её лишает Бог. 5. Сохранять своё обыч-ное время для уединения и внутренней молитвы, хотя бы душа этого не хотела и ей бы даже казалось, что во время молитвы ей становится хуже. 6. Учиться верно различать обращённые к Богу стремления внутреннего человека и противящиеся Ему побуждения падшего естества и врага (Евр. 5:14) и при всех проявлениях последних, при всех ис-кушениях, восстаниях скорбей и т. п., насколько возможно, мягко и тихо «убегать» от них во внутреннем человеке в Бога, стараться не обращать на них внимания и держать себя так, как будто они нас совсем не касаются. 7. Не со-средотачиваться слишком много на себе и своём положе-нии, но только на одном Боге и занимать себя Им, всецело вверяя и предавая себя, душу и тело, Ему, верному Творцу и Промыслителю, во времени и в вечности — и всё сие во Иисусе Христе, силою Его живительных страданий.