Жизнеописание. Избранные письма

все посторонние помыслы и впечатления, дабы мягко, но решительно направлять свою волю вкупе с рассеянными и расточенными устремлениями нашей любви к соприсут-ствующему нам Господу и вверять всего себя и всё своё Ему, оставаясь пред Ним и с Ним в таковом внутрь-собирании так мирно и так долго, как мы только можем.

Это тихое, мирное и благоговейное молчание пред Божи-им соприсутствием требует от нас большего, чем обычно ду-мают, поскольку нам редко сразу даётся почувствовать плод от сего. Часто христианин — как ему кажется — только теряет своё довольство и покой, не говоря о том, что само это дела-ние представляется ему какой-то праздностью. Но здесь мы в одном совершаем всё (Лк. 10:42) и соделываемся способными к тому, чтобы Господь мог сущностно ути́шить и умирить нас Своим привлечением (Ин. 6:44) и божественными действова-ниями. Этому привлечению (которое, при надлежащем вни-мании, ощущается нами и во время наших обычных занятий, и в среде людей) мы должны быть предельно верны. Выра-жается сия верность не в множественности духовных подви-гов, но в сколь возможно частом благоговейном взирании на Бога, или внутрь-собирании; ибо это то, чему и научает нас и чего хочет от нас привлекающий нас Господь.

Что касается противостоящих этому деланию возмуще-ний и волнений мыслей и чувств, то на них не следует обра-щать внимания или разглядывать их, но спокойно претер-певать. Если же нам и случится непроизвольно рассеяться, то нужно сразу обновить вышеуказанное делание веры и по-ставления себя в соприсутствие Божие — или мирным и ти-хим воззрением на любящего нас Господа, или благоговей-ным поклонением Ему, или препоручением себя Ему и т. п.; но только всё очень спокойно и просто. Рассудок, чувства и помыслы пусть делают при этом что хотят; и даже если бы

236

О молитве и внутреннем делании

они сильно и длительно досаждали нам, всё сие необходимо претерпевать без разорения и без ответа, — лишь пребывая совсем мирно в своей молитве и радуясь, что за имя Господа Иисуса мы удостоились принять бесчестие (Деян. 5:41).

В таком устроении духа выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера (Пс. 103:23), стараясь и среди за-нятий пребывать в соприсутствии Друга наших душ (Песн. 7:11) и не иметь семь дел в голове, исполняя свою теку-щую работу. — Вот, дорогой брат, хотел написать несколь-ко строк, а сколько распространился! Приветствую тебя и остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 20 декабря 1742 г.

(2, III, 34)

Письмо 33-е

правила уединения и молитвы.

Возлюбленная о Господе сестра!

Оба твоих письма благополучно получил. Я рад твоему решению, о котором ты пишешь, — быть всецело Божией и полностью принадлежать Ему. Приступай теперь вновь к своему христианству, дабы из него наконец вышло что-то основательное и цельное. Твёрдо веруй, что Бог непремен-но даст тебе силы для сего, когда ты обращаешься к Нему с таким расположением души. Это расположение — всегда сокровенно пребывать с Богом и смиренно предоставлять Ему править собой — должно быть как основанием твоей уединённой молитвы, так и сопровождать все твои занятия и обращение с людьми.

237

Раздел III

Ты жалуешься, что проводишь своё молитвенное вре-мя без пользы. Начни же делать так: когда ты приступаешь к уединению, сердечно препоручи себя Богу и проси Его, дабы Он благословил предстоящий час и был с тобою. За-тем возьми книгу, наиболее вызывающую у тебя благогове-ние, и читай её, как в Божием присутствии, внимательно и тихо, так, чтобы не упустить ни единого слова. Относи всё прочитанное к себе, воспринимай оное в возможной полно-те и складывай в своём сердце. Если во время чтения что-то остановит тебя, особо тронет и повлечёт к Богу и к Его со-присутствию, то не читай дальше, но дай место сему прикос-новению благодати и обратись к молитве, то есть к пребы-ванию души с Богом, поклонению Ему, вверению себя Ему, отречению от своей самости и т. д. Когда то, что тебя оста-новило, перестанет питать тебя и внутреннее благоговейное самоуглубление пройдёт, то снова приступай к чтению с прежним настроением. Таким образом проводи половину времени, назначенного тобой для уединения; другую же половину посвящай только молитве, без чтения, настолько благоговейно и хорошо, насколько ты можешь, не обращая внимания, в каком именно состоянии ты находишься — вну-тренней тьмы или света, сухости или вкушения благодати.