Жизнеописание. Избранные письма

Как поступать нам в таких искушениях? Обновлять в себе веру во внутреннюю близость Господа, сердечное бла-гоговение пред Ним и всецелое предание себя Ему. Свиде-тельствовать пред Ним свою любовь — или молитвенным словом, выражающим, что мы ничего иного не желаем, как только одного Бога (Пс. 72:25), или благоугождением Ему теми или иными делами любви. Использовать то, что достав-ляло нам духовную пользу, в чём мы вкушали мир... и так далее. Всё это мы должны совершать безыскусно, тихо, про-сто — не обретёт ли душа вновь в таковом делании прежний покой и напитание? Если по прошествии времени оказыва-ется, что Богу не угодно упокоить душу, то мы уразумеваем из сего и веруем, что нам надлежит безмятежно претерпе-вать всю сию внутреннюю сухость, омрачение и безотрад-ность; такое терпение, происходящее из безусловного еди-нения с волей Божией, есть само по себе наипрекраснейшая молитва. Но при этом нужно быть весьма внимательным, дабы чрез произвольную рассеянность или сознательную неверность Богу не дать со своей стороны действительного повода к внутренней тьме и опустошённости. Если так всё же случилось, то нужно смириться и исповедать пред Богом свою вину, после чего спокойно продолжать идти своим пу-тём, как будто никакого преткновения не было.

Пожалуй, я ограничусь уже сказанным, не касаясь дру-гих видов молитвы или разных тонкостей Божьего руковод-ства и научения, которые у неискусных людей могут вызвать подозрение в обольщении, праздности, излишней свободе и т. п. Главное — то, что я говорил в начале: само-делатель-ная и само-побудительная активность души при верном прохождении ею христианского пути всё более ослабевает

233

Раздел III

и заменяется и как бы побеждается действованием Божиим, так что в нас открывается всепоглощающая жизнь Иисусова (2 Кор. 4:10). Действия Божии постепенно становятся душе явными, и она отбрасывает всякие сомнения относительно того, чтобы приимательно ввериться им и не препятство-вать им само-действием. Можно сказать об этом и так, что Бог властно берёт душу в Свои руки, так что она охотно пре-даёт Ему руководство всеми своими действиями. Что же ка-сается состояния очищения и внутренних скорбей, то душа смиренно принимает всё сие: она терпит, она страдает, она любит и поступает так, как описано выше.

Кратко сказать: ты хочешь заниматься внутренней мо-литвой и избежать всякой ложной духовности? Пусть твоя молитва всегда сочетается с непрестанным отвержением всего сотворённого и самого себя (Мф. 16:24), по указани-ям Духа и промысла Божия, дабы ты мог чисто возлюбить Бога и ввериться Ему одному. Избегай также всякой суеты мира сего и излишней рассеянности в чувствах, мыслях, делах, разговорах и обращении с людьми, чтобы ты не был ослеплён и отвлечён от Бога, но ходил пред Ним и в Его со-присутствии, становясь любезным Ему, как истинное чадо Авраама (Ин. 8:39), — к чему желаю и тебе, и себе полноты всяческой благодати от Иисуса и неложного руководства от Святого Его Духа.

Вот, возлюбленный во Христе брат, я написал много больше, чем предполагал. Несомненно, ты удивишься мо-ему дерзновению, что при своём неразумии и худости я говорю о таких вещах, о коих со многим светом и благо-датной убедительностью писали великие и просвещённые души. Что же! принимай только то, что согласуется с их писаниями; между тем я чувствовал внутреннее побужде-ние сказать тебе всё сие. Молись за меня! и я буду по силам

234

О молитве и внутреннем делании

молиться за тебя. Да живёт Господь Иисус в твоей душе; в Нём, приветствуя и лобызая тебя, остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 1 июля 1740 г.

(2, III, 11)

Письмо 32-е

наставление в истинном безмолвии духа,

или сердечной молитве .

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Сладчайший Младенец Иисус да вводит нас в сии дни в ясли нашего сердца, дабы научить нас истинному суббот-ствованию (Исх. 20:8), заключающемуся не в чём ином, как в том, чтобы Он открывал и являл Себя в нас. Тогда Его со-присутствие порождает в нас благоговейное пред Ним пред-стояние, которое приводит все силы души в умолкание и тишину. Пока же этого не произошло, мы, со своей стороны, приуготовляемся к сему молитвой и всесторонним отвер-жением падшей самостной жизни. Нельзя надеяться ни на какое сущностное, чистое и постоянное безмолвие духа, если христианин, научаемый извнутри руководством Духа (1 Ин. 2:27), а совне — действиями относительно него про-мысла Божия, не предаст свою самостную жизнь на смерть (Рим. 6:2; Кол. 2:20; 3:3, 5). Безмолвствует тот, кто умер; зем-ная жизнь безмолвствовать не может.

Итак, сие сердечное субботствование обязывает нас к тому, чтобы мы деланием сердечной молитвы старались по-ставлять себя верой во внутреннее соприсутствие Божие, оставляя (посредством отрешения, но не само-насилия)

235

Раздел III