Зібрання творів у семи томах. Том 6. Духовна проза

Даремно бентежитесь ви нападками, які тепер лунають на нашу Церкву в Європі. Звинувачувати у байдужості духівництво наше буде також несправедливістю. Чому хочете ви, щоб наше духівництво, котре досі вирізнялося величавим спокоєм, який так йому пристає, стало в ряди європейських крикунів і почало, подібно до них, друкувати нерозважні брошури? Церква наша діяла мудро. Щоб захищати її, треба самому спочатку пізнати її. А ми взагалі знаємо погано нашу Церкву. Духівництво наше не ледарює. Я добре знаю, що в глибині монастирів і у тиші келій готуються неспростовні твори на захист Церкви нашої. Але діла свої вони роблять краще, ніж ми: вони не поспішають і, знаючи, чого потребує такий предмет, вершать свій труд у глибокому спокої, молячись, виховуючи самих себе, виганяючи з душі своєї все пристрасне, схоже на недоречну, безумну гарячку, підносячи свою душу на ту висоту безпристрасності небесної, на якій їй слід перебувати, щоби бути в силах заговорити про такий предмет. Але й ці захисти ще не послужать до повного переконання західних католиків. Церква наша повинна святитися в нас, а не в словах наших. Ми повинні бути Церква наша і нами ж повинні звістити її правду. Вони говорять, що Церква наша безживна. — Вони сказали обман, тому що Церква наша є життя; але обман свій вони вивели логічно, вивели правильним висновком: ми трупи, а не Церква наша, і за нами вони назвали й Церкву нашу трупом. Як нам захищати нашу Церкву і яку відповідь ми можемо дати їм, якщо вони поставлять нам такі питання: «А чи зробила ваша Церква вас кращими? Чи виконує кожен у вас, як слід, свій обов’язок?» Що ми тоді станемо відповідати їм, відчувши раптом у душі й совісті своїй, що йшли весь час повз нашу Церкву й ледве знаємо її навіть і тепер? Володіємо скарбом, якому ціни немає, і не тільки не дбаємо про те, щоб це відчути, але не знаємо навіть, де поклали його. Господаря просять показати найкращу річ у його домі, і сам господар не знає, де лежить вона. Ця Церква, котра, як цнотлива діва, збереглася одна тільки від часів апостольських у непорочній первісній чистоті своїй, ця Церква, котра вся зі своїми глибокими догматами й найнезначнішими обрядами зовнішніми ніби знесена прямо з Неба для руського народу, котра одна в силах розв’язати всі вузли нерозуміння і питання наші, котра може створити нечуване диво на очах всієї Європи, змусивши у нас всякий стан, звання і посаду увійти в їхні законні границі та межі і, не змінивши нічого в державі, дати силу Росії здивувати весь світ злагодженою стрункістю того ж самого організму, яким вона досі лякала, — і ця Церква нами не знана! І цю Церкву, створену для життя, ми досі не ввели в наше життя!

Ні, бережи нас Боже захищати тепер нашу Церкву! Це значить принизити її. Тільки і є для нас можливою одна пропаганда — життя наше. Життям нашим ми повинні захищати нашу Церкву, котра вся є життя; духмяністю душ наших повинні ми звістити її істину. Хай місіонер католицтва західного б’є себе в груди, розмахує руками й красномовством ридань та слів викликає сльози, що скоро висохнуть. Проповідник же католицтва східного повинен виступити так перед народом, щоб уже від одного його смиренного вигляду, згаслих очей і тихого, разючого гласу, що виходить з душі, в якій вмерли всі бажання миру, все б зрушилося ще раніше, ніж він пояснив би саме діло, і в один голос заговорило б до нього: «Не вимовляй слів, чуємо і без них святу правду твоєї Церкви!»

IX Про те саме

(З листа до гр. О.П. Т…..го)[27]