Читаем Зинаида Серебрякова. Мир ее искусства полностью

В апреле 1917 года Серебряковы переехали в Нескучное, приглашали и Александра Бенуа, но его семья в июне выбрала более близкую к Петрограду Новгородскую губернию (усадьбу Пузырево близ станции Окуловка). В мае в Нескучное приезжали Атя (Анна, старшая дочь Александра Бенуа) и Сергей Эрнст, написавший тогда в усадьбе 20-страничный очерк о творчестве Зинаиды Серебряковой. Он был напечатан в сентябре 1922 года в возглавляемом искусствоведом Федором Нотгафтом издательстве «Аквилон» и стал первой книгой о художнице. Борис Серебряков в июне уехал на рабочие изыскания в Оренбургские степи. Предполагая зимовку в Нескучном, родные обсуждают установку печи в мастерской Зинаиды. Среди работ этого времени: вариант Беления холста (размером 142×173 см; Третьяковская галерея), Спящая крестьянка (картина продолжает тему, начатую в Спящей Гале около 1907 г.), Крестьянка Марина, чешущая лен, наброски и рисунки к неосуществленным картинам Стрижка овец и Купание. Сильное впечатление на Зинаиду произвела смерть крестьянки Поли (Пелагеи Молчановой). Еще в 1915 году художница изобразила ее на картинах Жатва, Обувающаяся крестьянка, Крестьянка с квасником. 6 мая 1917 года она позировала для картины Крестьянка за пряжей, а 16 июня утонула в реке Муромке. Углубление интереса Серебряковой к крестьянской тематике говорило о серьезном потенциале художницы в области создания больших полотен на тему русской жизни. Но судьба распорядилась иначе.

Глава 4

Последние годы в России

(1917–1924)

З. Е. Серебрякова. Автопортрет с кистью. 1924. Фрагмент. Национальный музей «Киевская картинная галерея»

Политические события 1917 года не дали осуществиться многим творческим задумкам и начинаниям Серебряковой и изменили привычный ход жизни ее семьи. Остается только гадать, как мог бы развиться ее талант в мифологическом, крестьянско-бытовом жанрах и в области монументально-декоративной живописи при иных обстоятельствах.

Справедливости ради нужно отметить, что Серебряковы и Лансере приветствовали Февральскую революцию 1917 года. Мечтали о конституционной монархии, выборах, о счастливом продолжении жизни в демократической стране. Тогда никто не предполагал, что этим мечтам не суждено было сбыться.

Еще в 1905–1906 годах Евгений Лансере убеждал сомневающегося Александра Бенуа, уехавшего от беспорядков в Париж: «Я совершенно не понимаю, в чем Тебе, например, мешала бы совесть примыкать к левым. И я вовсе не стою за непременно крайних, за баррикады и т. п. Это, конечно, не наше дело. Но с другой стороны, не нужно думать, что нападать на самодержавие и буржуазию то же теперь, что лягать издыхающего льва!»[54] К 1920-м годам и Евгений, и близкие ему по взглядам Зинаида и Николай окончательно поняли ошибочность своих суждений.

Еще в феврале 1907 года, после голосования в Госдуму за кадетов, Евгений Лансере предсказывал скорое падение монархии: «По результатам выборов по всей России… чувствуется, что кадеты отстают. Что пожалуй дела пойдут усиленным темпом по совершенно неожиданным путям. Но бедный царь — где его опора?»[55] Впрочем, в отношении крайних левых (в том числе большевиков) Лансере никогда не заблуждались. В письме брату Николаю от 1 ноября 1917 года из Усть-Крестища Евгений, еще не зная точно о взятии Зимнего дворца, писал: «Какая сволочь этот Чернов, какая сволочь Ленин и вся мерзкая его клика, и, подумать только, что Шура мог сказать „тоже честный и тоже ученый“… Слухи ходят, что все правительство арестовано и что теперь Ленинское правительство; и в то же время слух, что Корнилова выпустили». Недовольны были разрухой, грабежами и насилием в Курской и соседних губерниях и Серебряковы.

З. Е. Серебрякова. Поля. 1918. © Новосибирский государственный художественный музей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология