Читаем Зинаида Серебрякова. Мир ее искусства полностью

В октябре оставаться жить в усадьбах стало опасно. 1 декабря в письме брату Николаю Евгений Лансере описывал ситуацию перед его переездом 19 ноября из Усть-Крестища в Дагестан: «Жить в деревне под владычеством большевиков становилось с каждым днем все противнее — уже сожгли усадьбу в 10 верстах; отношения с мужиками стали совсем враждебными»[56]. Напряженная атмосфера ощущалась и в Нескучном, несмотря на то, что конфликтов с крестьянами здесь было меньше, чем во многих других поместьях. В 1917–1919 годах Борис Серебряков работал инженером на строительстве железной дороги Оренбург — Стерлитамак — Уфа. Около 1 декабря 1917 года, понимая надвигающуюся опасность для семьи, он наконец вернулся в усадьбу. Было принято решение срочно уезжать из Нескучного. Ехать на север через неспокойный Белгород в Петербург было опасно и трудно из-за плохой работы железной дороги. Харьков уже был занят большевиками во главе с В. А. Антоновым-Овсеенко, город был переполнен, и найти там жилье было трудно. Борис и Зинаида благоразумно нашли квартиру в небольшом древнем городе Змиёв, всего в 40 км от Харькова. Туда было отправлено несколько подвод с необходимыми вещами. Около 9 декабря вся семья, вместе с Екатериной Николаевной и Екатериной Евгеньевной и детьми, выехала из Нескучного через Харьков в Змиёв. Часть картин пришлось оставить в усадьбе (они погибнут в пожаре), некоторые работы и эскизы были подарены изображенным крестьянкам, провожавшим своих добрых помещиков.

Связи с семьей у Серебряковой не было до весны. Впервые Зинаида оказалась отрезана от внешнего мира; всего в ее жизни таких периодов было два: в конце 1917 — начале 1918 года и позже — в 1940 году, когда немецкие войска захватили Париж; во время Второй мировой войны невозможно было поддерживать связь с родными до 1945 года.

4 марта 1918 года Евгений Лансере писал брату: «А от мамочки с декабря ничего не знаю и тоже только недавно получил (от 4 декабря!) ее адрес — г. Змиёв, Харьковской губ., до востребования. А то только смутно знал, что они поселились где-то „под Харьковом“».

11–12 декабря в Харькове проходил 1-й Всеукраинский съезд Советов, объявивший о создании Украинской Народной Республики Советов в составе Российской Советской Республики. Уже через несколько дней выходить на улицы Змиёва стало крайне опасно, так как 15–16 декабря в город прибыло две тысячи красноармейцев под командованием Р. Ф. Сиверса. Они быстро обнаружили и опустошили водочные склады, а также запасы теплой одежды, принадлежавшие Красному Кресту.

1918 год — наименее изученный период в творчестве Серебряковой. Работ этого времени сохранились единицы. Видимо, слишком сильным было потрясение от революционных событий в стране да и бытовые вопросы постоянно отвлекали. В апреле она писала: «Я страшно устала ничего не рисовать, но вечная сутолока делает невозможным работу». Можно предположить, что Серебрякова с детьми посещала дачу фотографа Алексея Михайловича Иваницкого на берегу реки Северский Донец, в 12 км от Змиёва. Участок земли здесь был подарен фотографу императором Александром III за фотографии, сделанные с места крушения царского поезда 17 октября 1888 года у станции Борки. В 1914 году на хуторе Заячьем была построена двухэтажная дача Иваницкого с верандой, обращенной к реке. Сюда любили приезжать Ф. Шаляпин, С. Васильковский, Н. Самокиш и другие деятели культуры. В декабре 1920 года фотограф-дворянин был расстрелян в Крыму, близ Ливадии, по решению Чрезвычайной тройки, а сохранившуюся дачу отдали под биостанцию Харьковского университета.

Не позднее марта 1918 года Серебряковы переехали в Харьков, где жили на съемной квартире. Очень помогли деньги, переданные из Петрограда Всеволодом Дмитриевичем Солнцевым, мужем Марии Евгеньевны. 19 марта 1918 года 2-й Всеукраинский съезд Советов объявил Украинскую Советскую Республику независимым государством. Таким образом, с этого времени и до декабря 1920 года Серебряковы оказались за границей России.

После позорного Брестского мирного договора территория Харьковской губернии и Белгородский уезд с Нескучным попали в зону немецкой оккупации. 7 апреля 1918 года немецкие войска вошли в Харьков. После этого в городе собирались силы белого движения. 29 апреля немцы утвердили власть гетмана П. Скоропадского. В июле в Успенском соборе митрополит Харьковский Антоний (Храповицкий; будущий первоиерарх Русской православной церкви за границей) отслужил панихиду по убитому императору Николаю II.

Весну, лето и осень 1918 года Серебрякова с матерью, сестрой Екатериной и детьми снова провели в Нескучном, но уже в другой атмосфере. Зинаида писала портреты крестьян (Наталья Борисовна Сиверс, ГРМ) и окрестные пейзажи. Борис же в это время работал инженером на строительстве железной дороги близ Оренбурга.

З. Е. Серебрякова. Мальчики в матросских тельняшках. 1919. Государственная Третьяковская галерея

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология