Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Угашение не является забыванием страха. Отличия процесса угашения следующие:

Во время угашения формируется новый след памяти;

Угашение — результат измененной иерархии вновь выученных ответов, когда вновь приобретаемое поведение замещает ранее сформированный условный рефлекс».

На этом статья о страхе заканчивается, и я хочу немного дополнить от себя о страхе.

Как я уже говорил ранее, страх рождается внутри человека по причине синтеза гормона дофамина в иные гормоны, выделяемые при страхе (группа катехоламинов). То есть вместо удовольствия человек получает тревогу и страх как чувство без какой-либо внешней угрозы страха. Причину страха ум додумывает сам.

Именно этот факт проявляется в депрессии, где причин (субъективных) может быть много разновидностей, но сам механизм возникновения страха — один (превращение удовольствия в страх).

При работе этой схемы у человека обостряются интуитивные ощущения, и одним из таких проявлений срабатывает свойство понимания, что рядом кто-то есть (один или множество). Эти кто-то являются духами умерших людей и визуально их не видно. То есть ум понимает, что рядом «кто-то» есть, а визуально рядом нет никого. Это ощущение свойственно как уму человека, так и его высшему разуму. То есть при проникновении в любые иные миры это ощущение позволяет чувствовать, что рядом есть еще люди, но эти люди вне тел.

В буддизме это понимание хорошо передается в термине «демоны Мары». Мара — это смерть. То есть демоны смерти и являются людьми, вышедшими из тел, которые уже ничего не могут сделать людям в телах, кроме источения чувства угрозы и тревоги.

В обычном состоянии человек редко видит или чувствует людей без тел. В практиках такое часто встречается у колдунов, экстрасенсов, но у простых людей — редкие явления (чувство чужого взгляда в спину, озноб в теле от прикосновения к чему-то холодному или кому-то).

Такие ощущения и такое понимание относятся к психиатрии под видом и предлогом померещилось, показалось, бред, искаженное восприятие. Однако вместе с тем это ощущение является частью духовного пути к истине, и психиатрия, существующая 300 лет как наука, вторгается в духовные практики и духовное понимание, внося заблуждение и искаженное понимание действительности.

Передо мной лежит книга из школьной библиотеки под авторством Б. К. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский», издательство «Детская литература», ISBN 5-08-004121-8, в которой описывается аскетический образ жизни Сергия Радонежского. Я приведу полное цитирование части книги.

«Можно думать, что это — труднейшее для него время. Тысячелетний опыт монашества установил, что тяжелее всего, внутренне, первые месяцы пустынника. Нелегко усваивается аскетизм. Существует целая наука духовного самовоспитания, стратегия борьбы за организованность человеческой души, за выведение ее из пестроты и суетности в строгий канон. Аскетический подвиг — выглаживание, выпрямление души к единой вертикали. В таком облике она легчайше и любовнейше соединяется с Первоначалом, ток божественного беспрепятственно бежит по ней. Говорят о теплопроводности физических тел. Почему не назвать духопроводностью то качество души, которое дает ощущать Бога, связывает с Ним. Кроме избранничества, благодати, здесь культура, дисциплина. Видимо, даже натуры, как у Сергия, ранее подготовленные, не так скоро входят в русло и испытывают потрясения глубокие. Их называют искушениями.

Если человек так остро напрягается вверх, так подчиняет пестроту свою линии Бога, он подвержен и отливам, и упадку, утомлению. Бог есть сила, дьявол — слабость. Бог — выпуклое, дьявол — вогнутое. У аскетов, не нашедших еще меры, за высокими подъемами идут падения, тоска, отчаяние. Ослабшее воображение впадает в вогнутость. Простое жизненно-приятное кажется обольстительным. Духовный идеал — недостижимым. Борьба — безнадежной. Мир, богатство, слава, женщина… и для усталого миражи возникают.

Отшельники прошли через это все. Святой Василий Великий, вождь монашества, оставил наставление пустынникам в борьбе со слабостями. Это — непрерывное тренированье духа — чтение слова Божия и житий святых, ежевечернее размышление о своих мыслях и желаниях за день, мысли о смерти, пост, молитва, воспитание в себе чувства, что бог непрерывно за тобою смотрит, и т. д.

Святой Сергий знал и пользовался наставлениями кесарийского епископа, но все же подвергался страшным и мучительным видениям. Жизнеописатель говорит об этом. Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу Преподобного, когда в "церквице" своей он "пел утреню", чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый "полк бесовский". Бесы были все в остроконечных шапках на манер литовцев. Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился. ("Да воскреснет Бог, и да расточатся враги Его".) Бесы исчезли.