Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Поведение человека в обществе запрограммировано в сознании человека самим обществом с его рождения.

Фактически жизнь человека расписана как у биоробота без права на свободное мышление.

Само свободное мышление ума человека спрятано за программой действий, навязанной с детства. Сама программа действий — это и есть жизнь человека в его представлении. Чтобы отторгнуть эту программу действий, которая навязана человеку с детства, — это и есть практика, а не теория. Теория лишь подготавливает к практике, не раскрывая самого духовного прозрения.

В теории много сказано об отшельничестве и аскезе, и многие миллионы людей удалились от общества в пещеры, леса, келии и иные одинокие места. При этом эти люди полагали, что они уже вступили на духовный путь.

В действительности отшельничество и аскеза заключается в термине депрессии как абстрагирования от общества.

Многие люди, случайно вошедшие в депрессию по тем или иным причинам, случайно встали на путь к истине.

Со стороны постороннему человеку невозможно понять, что человек в депрессии находится на пути к истине. Учитывая, что видов депрессии очень много, постороннему человеку очень сложно дать оценку тому, в какой именно депрессии находится человек. Среди множества симптомов депрессии я перечисляю только те симптомы, с которыми столкнулся лично я. Какого-либо определенного вида депрессии, включающего в себя весь комплекс симптомов, я не нашел. По отдельности те или иные симптомы встречаются в разного вида депрессиях.

Еще раз я напоминаю о разнице, когда человек может читать эту книгу и когда человек, пребывая в депрессии, концентрирует свое внимание и сознание на стрессоре, и такому человеку уже не до чтения этой книги. То есть человек не может пользоваться этой книгой как руководством к действиям.

Используемая мной далее книга (фрагментами), имеет следующее обозначение: «Лествица, возводящая на небо / преподобный Иоанн Лествичник. — М.: Артос-Медиа: Риза, 2009. — 526 с. ISBN 978-5-9946-0045-0».

«Лествица, возводящая на небо» — знаменитое душеспасительное руководство, написанное великим подвижником благочестия игуменом Синайской обители преподобным Иоанном, в честь своего замечательного творения получившим наименование Лествичник. 30 степеней «Лествицы» научают нас борьбе с грехами и воспитанию добродетелей, восстанавливающих в очищенном от греховной нечистоты человеке образ божий».

Цитирую стр. № 8: «… восприняв же благолепное смиренномудрие, он, при самом вступлении в подвиг, весьма благоразумно отогнал от себя обольстительное самоугодие и самоверие, ибо преклонил свою выю и вверил себя искуснейшему учителю, чтобы, при благонадежном его руководстве, непогрешительно переплывать бурное море страстей. Умертвив себя таким образом, он имел в себе душу как бы без разума и бе воли, совершенно свободную и от естественного свойства; а еще удивительнее то, что, обладая внешнею мудростию, он обучался небесной простоте. Дело преславное! Ибо кичливость философии не совмещается со смирением».

Этот текст нужно понимать так. Философия — от логики, а смирение — от состояния непроизвольного внимания (с которым рождается младенец). Достигается непроизвольное внимание на пике шизофрении, как отщепление души (дживы

) от ума. Сказанная в тексте строка — «Умертвив себя таким образом, он имел в себе душу как бы без разума и без воли, совершенно свободную и от естественного свойства…» — эта строка обозначает душу (дживу), которая уже побывала в Отце Небесном (в Атмане или в Ишваре), то есть душа уже прошла вознесение вверх к змею Спайку и вернулась назад. Благолепное смиренномудрие обозначает достижение праджни (мудрости), которую душа познает лишь после возвращения в ум человека после вознесения к змею Спайку. Сам момент вознесения к змею Спайку является пониманием смерти, но не биологической, а пониманием смерти ЭГО или умерщвлением ЭГО. Само ощущение смерти я понимал и осознавал как бы двойственно, с одной стороны, я чувствовал, что я как бы сгорел изнури и умер, а с другой стороны, я одновременно понимал и осознавал материальный мир людей. Переплывание бурного моря страстей понимается как преодоление максимума возбудимости возбудимых тканей тела (фаза рефрактерности) вплоть до фазы абсолютной рефрактерности. Расщепление души (дживы) и ума человеческого является ядерным расщеплением, после чего душа возносится к змею Спайку и беспристрастным взглядом смотрит на него, а сам возврат души в ум человека является термоядерным синтезом, где объединяются ум и душа с испусканием гамма-излучения (светом истины) с эффектом аннигиляции.