Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Боль, которую переживает ум за порогом физического тела, возникает из-за жара от накала. В науке это понимается термином «термо». Возникает термо внутри духа из-за потока частиц, входящих и исходящих из духа, а сам поток исходит (импульс) из высшего разума (вне зависимости от того, что в высшем разуме отсутствует душа). По сути, ум (дух) человека вне тела раскаляется до сверхвысоких температур (внутри шаровой молнии). Продолжительность горения внутри шаровой молнии зависит от выгорания васаны (приобретенных ложных привычек или стереотипов человеком). Именно такой процесс горения внутри ума разрушает личность, и личность перестает существовать внутри шаровой молнии, и именно вот такая смерть и является финальной точкой в смерти личности человека.

Именно вот такой вот смерти и боятся религиозные люди.

На сегодняшний день в христианстве прижился догмат, что человек живет лишь один раз и что реинкарнации нет.

На самом деле, личность человека внутри духа живет действительно один раз вне зависимости от того, попадет она в ад или в царство богов в результате. Но при этом личность, которая достигает святости, продолжает затем жить до биологической смерти той же личностью, несмотря на любые изменения личности в миру. После биологической смерти душа покидает дух святого человека (через некоторое время) и возносится в высший ум (в Ишвару, в Отца своего Небесного, в Атман, в высшее трансцендентное Я и т. п.), и таким образом эта обитель (высший ум без души) становится наполненная душой (возвращается частица бога), и таким образом бог с маленькой буквы закончил свою игру в мире людей и начинает обитать в мире богов (в Брахмалоке, в Шамбале, в Царстве Божьем).

Сам конец игры не осознается в высшем разуме, поскольку сам мир людей как бы и не существует, лишь понимание человеческих мыслей, но визуально мире людей не существует.

Сам Страшный суд происходит при жизни в теле человека, а не за порогом биологической смерти. То есть избавиться или очиститься от греха за пределами физического тела невозможно. Равным образом невозможно раскаяться и на смертном одре в преддверии биологической смерти.

Сам момент раскаяния лежит в конце процесса психомоторного возбуждения после окунания физического тела человека в обычную материальную воду.

Все тридцать ступеней «Лествицы» описывают субъективное поведение и отношение к святости, но процесса окунания в воду «Лествица» не содержит, и таким образом «Лествица» не содержит в себе практики очищения от греха.

С другой стороны, «Лествица» содержит в себе очень большой набор, имеющий отношение к психике, психиатрии, поведению человека.

В упомянутой выше степени 2 «Лествицы», цитирую: «… тот не возлюбит уже ничего временного, уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях, ни о родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом, ни о чем земном…»

Это выше сказанное относится к периоду пратьяхары в йоге или к депрессии и ангедонии в психиатрии.

То есть я акцентирую внимание еще раз на том, что недостаточно удалиться от людей в пещеру или келью и в этой связи называться аскетом или отшельником, но важнее на пути к истине, удалившись от людей в пещеру или келью, войти в состояние депрессии от стресса и далее в ангедонию с последующим психомоторным возбуждением, полностью сконцентрировавшись на стрессоре.

В период депрессии, стресса, ангедонии, психомоторного возбуждения, ваша самооценка полностью сойдет на нет, что является пониманием терминов: не гордиться, не возноситься, а также вы мысленно полностью выйдете из роли, которую вы занимаете в мире людей (например, ваша роль продавца, или менеджера или почтальона и т. д.). Занижение самооценки в мире людей относится к когнитивным нарушениям и относится к психиатрии.

Одновременно с этим такое состояние обуславливает не только отречение от мирской суеты, но и в весь перечень, указанный в «Лествице»: «… уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях, ни о родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом, ни о чем земном…»

В корректном понимании это же можно сравнить и со смирением, и с кротостью в религиозном понимании христиан.

Таким образом, путь к истине пролегает через стресс, депрессию, ангедонию, когнитивные нарушения и далее через психомоторное возбуждение. Здесь я пока не упоминаю страх, который будет обязательно присутствовать без каких-либо видимых причин и поводов. Страх будет проявлен субъективно ввиду того, что в период депрессии и ангедонии гормон дофамин синтезируется в иные гормоны (группы катехоламинов), которые и вызывают чувство страха. То есть страх присутствует в человеке от состояния ангедонии, а не от каких-либо видимых причин. В преддверии острого чувства страха начальная стадия будет в виде тревожности, причем сама тревожность будет необоснованной, но ум не будет понимать этого.