Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Именно в связи с тем, что я пережил на своем личном опыте полное отсутствие потребности в сне, позволило мне найти аналогии как в психиатрии, так и в индуизме.

Возможно, это кому-то покажется банальным, что врачи психиатры не обращают внимание на такую сверхспособность человека как полное отсутствие потребности в сне у пациентов, но тем не менее я обращаю на этот факт внимание с позиции личного опыта.

В обоснование этого эффекта я приводил ранее взаимодействие гормона ацетилхолина и базальных ганглий во взаимосвязи с концентрацией внимания, где удержание концентрации внимания обеспечивает постоянное поступление ацетилхолина без остановки и не в большом количестве, и именно из-за этого как из-за причины наступает полное отсутствие потребности в сне. Отдельной строкой. Конечно, заслуживает и упоминание в психиатрии того, как описывается мускариноподобное влияние ацетилхолина на организм (мускарин — это галлюциноген, содержащийся в мухоморах). Но учитывая, что в моем случае мухоморов не было, я это тему не развиваю.

3) В психиатрии как симптомы психомоторного возбуждения указываются: неутомимость, бодрость, активная двигательность. Все эти симптомы не сведены в психиатрии к общему знаменателю в понимании термина «второе дыхание».

Ранее я подробно описывал, что второе дыхание существует как термин, часто употребляемый в среде спортсменов. Иное название второго дыхания — мертвая точка.

В моем личном опыте второе дыхание открылось у меня на вторые сутки психомоторного возбуждения. Понять объективно, что это было второе дыхание, я не смоги понял это лишь спустя семь лет и то лишь благодаря тому, что за двадцать четыре года до этого я испытал эффект второго дыхания при беге в армии один раз.

Субъективно в моем личном опыте во время психомоторного возбуждения у меня была пелена перед глазами от усталости и невысыпания (от двух суток хождения по квартире), и в какой-то момент мое сознание прояснилось, пелена перед глазами исчезла, усталость как будто сняло рукой и появилась бодрость, и я продолжил хождение по квартире в том же темпе и ритме, как и до этого.

В восточных практиках мне попадалось где-то упоминание об аналогичных симптомах во время практик, но, ввиду того что в данный момент у меня нет доступа к интернету, я не могу назвать термины данных симптомов в понимании восточных практиков.

Ошибиться с правильным выводом того, что совокупность данных симптомов является вторым дыханием, я не могу по той причине, что мне не с чем спутать этот эффект ввиду отсутствия похожих терминов и обозначений.

Также принимая во внимание тот факт, что ни один человек на планете не разъясняет объективно принцип работы второго дыхания, то я не могу поэтому довести до психиатров более лучшего принципа работы в этом механизме, кроме самого термина «второе дыхание», которое включает в себя ряд симптомов, указанных мною выше. Возможно, кто-нибудь из психиатров возьмет на заметку этот эффект, и термин «второе дыхание» появится в психиатрии.

В дальнейшем при моем комментировании «Лествицы» я буду чаще употреблять термин «мертвая точка», который заменяет термин «второе дыхание».

4) Психомоторное возбуждение является практикой чанканы (медитации на ходу) в восточных практиках.

5) Полное отсутствие потребности в сне в период психомоторного возбуждения (чанканы) позволяет без какого-либо усилия воли человека долгое время обходиться без сна (депривация сна), и в итоге в результате долгого отсутствия сна (на протяжение всего периода времени психомоторного возбуждения в семь суток) возникает явление осознанных снов на притяжение примерно двух недель. Исключительность этих осознанных снов такова, что все осознание происходит в ином мире, в нематериальном мире (за исключением планет, но все обитатели, боги, могут проходить сквозь эти планеты так, как будто планет нет, но видеть сквозь планеты они не могут). Далее в «Лествице» достижение этого эффекта (долгое бдение без сна) будет описываться практикой всенощного бдения. Утомление физического тела в «Лествице» описывается практикой многочисленных поклонов (несколько сот поклонов в сутки и даже до полутора тысяч поклонов в сутки), но все достижения такой практики нигде в «Лествице» не описывают преодоление мертвой точки (второго дыхания) ни субъективно, ни субъективно.