Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Проложить путь с научной точки зрения от старта духовного возбуждения до его завершения мне не представляется возможным ввиду отсутствия доступа к интернету и к научным знаниям этого процесса.

Главный параметр всего процесса духовного возбуждения от старта и до самого конца — это устойчивое сосредоточение на ситуации сострадания, и на шестой день психомоторного возбуждения окунания физического тела в обычную воду, и раскаяния перед человеком, а далее опять сосредоточения на ситуации сострадания. Такое сосредоточение в период духовного возбуждения и является медитацией.

При отвлечении от сосредоточения и медитации ум попадает на стадии стресса-депрессии в тревогу, которая усиливается, на стадии депрессии-ангедонии — в тревогу-страх, на стадии ангедонии-активации симпатической нервной системы — в страх-панику, на стадии активации симпатической нервной системы и до отключения возбуждения (абсолютный рефрактерный период или фаза) — в панику-ужас (с возможной скачкой идей, в буддизме Тибета — скачки коня ветра).

В начальной стадии духовного возбуждения при активации симпатической нервной системы тело человека становится источником инфразвука, а на стадии раскаяния — источником ультразвука.

В «Лествице» описывается тридцать ступеней для достижения конечного результата — святости.

В йоге описывается восемь ступеней для достижения конечного результата — святости.

Несмотря на то что в христианстве есть термин «раскаяние» или «метанойя», а в восточных практиках термин «упосатха» (раскаяние), тем не менее ни в «Лествице», ни в йоге нет практического описания, на каком этапе практики выполняется раскаяние.

Также ни в «Лествице», ни в йоге не описывается «тернистый путь», который полон страданий и лишений и который дает опыт и понимание сострадания. В широком смысле сострадание можно путать с сочувствием, с сожалением, с сопереживанием и подобными терминами. На самом деле, сострадание отличается от сопереживания, сожаления, сочувствия и т. п. терминов тем, что сострадание дает человеку схему или алгоритм ошибочного пути, который однозначно ведет к ошибке в результате. Знать наперед ошибочный результат помогает опыт человека в реальности.

В йоге и во многих восточных практиках, в том числе и в христианстве, немало сказано о сострадании, но нигде нет точного и корректного понимания схемы сострадания.

Я приведу несколько примеров для точного и четкого понимания, что является состраданием.

Во-первых, сострадание — это как бы известный наперед закономерный результат отрицательного характера.

Например, каждый взрослый и адекватный человек знает, что такое автомобильная дорога и что такое пешеходный переход через дорогу (зебра-разметка). Также при наличии светофора правилами, установленными между людьми, дорогу пешеходам можно переходить только на разрешающий сигнал светофора.

Законопослушные люди неукоснительно стараются соблюдать правила и всегда стараются переходить дорогу по зебре и на разрешающий сигнал светофора. Менее законопослушные люди иногда игнорируют эти правила и иногда пытаются перейти дорогу в неположенном для пешеходов месте или на запрещающий сигнал светофора. Неважно, чем вызван побудительный мотив такого поступка — алкогольным состоянием пешехода или его легкомыслием, но, нарушая такие правила, у пешехода есть шанс попасть под колеса автомобиля. Разумеется, что не каждый пешеход понимает в полной мере закономерный результат такого поступка, но иногда все же происходит наезд автомобиля на пешехода по этой причине.

Из этой картины я откидываю исключения из правил, что, например, пешеход намеренно бросается под колеса автомобиля или, наоборот, нерадивый водитель может случайно или намеренно сбить законопослушного пешехода, переходящего дорогу по зебре на свой разрешающий сигнал светофора. То есть в фокусе необходимого я оставляю лишь понятную картину закономерности того, что если нарушать правила, то это приводит к закономерному результату, который воспринимается отрицательно и влечет страдания людей в различной форме как последствие такой закономерности.

У разного читателя сложится разное представление об этой картине, но лучше всего эту картину поймет врач из реанимации, куда доставляют травмированных в дорожно-транспортных происшествиях пешеходов, особенно в крупных городах.

Такой врач не допустит суждений относительно риска нарушений правил, он не допустит эмоциональной оценки таких происшествий как родственники или близкие тех людей, кто пострадал в дорожно-транспортном происшествии в качестве пешехода. Такой врач фактически видит результат нарушений правил пешеходами в виде их доставления в травмированном состоянии в больницу как закономерный результат.

Такой врач, в отличии от любого другого жителя огромного мегаполиса, видит сплошной поток травмируемых людей в свое рабочее время, поступающих в больницу, и этот конвейер нескончаем.

Именно такой врач лучше всего может взять в фокус своего внимания саму схему причинно-следственной связи нарушения правил и закономерного результата.