Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Что лежит за практикой выполнения дыхания? За этой практикой лежит воздействие на вегетативную нервную систему. Независимо от того, на какой отдел вегетативной нервной системы вы влияете, на симпатический, энтеральный или парасимпатический, вы в любом случае, выводите из равновесия гомеостаз организма.

Многие люди, прельщённые духовными практиками, не задумываясь начинают практиковать медитацию и различные техники дыхания.

Я указываю на то, что если человек решил заняться практикой дыхания и концентрацией внимания сверх нормы, чем это необходимо в мирской жизни, то такой человек должен чётко понимать, что он сам такими действиями выводит гомеостаз своего организма из его равновесия.

В дальнейшем, либо человек прекращает заниматься духовными практиками, и гомеостаз возвращается в исходное положение, то есть все начавшиеся процессы обратимы.

В том случае, если человек не прекращает заниматься духовыми практиками, то любые его дальнейшие потуги в духовных практиках могут привести к психическим расстройствам. Таких расстройств высокой множество.

Таким образом, в самом упрощённом понимании, любой начинающий практикующий должен чётко понимать, что его путь прилегает через все известные науке психические расстройства, и этот риск практикующий берёт на себя.

Я, подобно снайперу, даю каждому любопытствующему возможность посмотреть в прицел, какова будет финальная цель психического состояния.

Финальной целью является индуцированный психоз, и более того, его преодоление. Как только индуцированный психоз преодолевается, он просто «отключается».

Фактически, практикующему нужно достигнуть максимального состояния возбуждения ума, и после пробоя молнии (птицы Гаруды), и далее после видения дракона, ум переходит в состояние покоя, аналогично возбужденным частицам, после квантового скачка, переходящим в состояние покоя. Это и есть — шанти (спокойствие ума), которое необходимо достигнуть, но никто не объясняет технической стороны этого процесса.

То есть любой человек, желающий достигнуть святости или обожествления, должен чётко и ясно понимать конечную цель, с объективной стороны процесса, в субъективном достижении конечной цели.

Если человеку понятная с объективной стороны конечная цель духовной практики, в достижении индуцированного психоза и его преодолении, то такому человеку нужно также знать и о том, что этот путь (истинно духовной практики) пролегает и через воздействие людей, которые вышли из физических тел и находятся в так называемом астрале, или в окружающем пространстве на поверхности земли.

С научной точки зрения, это бред, и не лезет ни в «какие рамки научных познаний».

С другой стороны, это объективное понимание, хоть и не имеющее материального представления, заложено в психиатрии под диагнозами: бред преследования (мания преследования); навязчивые мысли; навязчивые идеи (внушаемые идеи) и т. д.

Я процитировал ранее тексты йоги об энергии вьяна, в которой упоминалось о том, что аура человека препятствует вторжению негативных сущностей в тело человека.

Также, в тех же текстах об энергии вьяне, упоминалось и о том, что аура человека способна влиять на других людей и на их энергетику.

Многие практикующие не вникают в такие подробности энергии вьяны, и не уделяют должного внимания этому моменту. Более того, никто и нигде не описывает механизма влияния ауры одного человека на другого человека. Общее упоминание об этом, не несёт какой-либо конкретики, не несёт какой-либо ясности по механизму влияния ауры на энергетику других людей.

Более того, нигде не упоминается о том, как именно влияет энергетика ауры на энергетику людей, вышедших их своих физических тел. Ведь именно механизмом работы ауры и обусловлено «нападение» негативных сущностей.

То есть, несмотря на то, что йога содержит в себе упоминание о влияние ауры. но тем не менее, к этому не прилагается технического описания самой ауры, не прилагается технического описания энергетики других людей, не прилагается технического описания устройства «негативных сущностей».

Таким образом, практик, приступая к духовным практикам, не вполне ясно осознаёт, как он будет бороться с негативными сущностями, и в чём конкретно выражены их способности мешать ему. То есть по сути, он «лезет в дебри», на свой страх и риск.

Поэтому, прежде, чем приступать к пранаяме и практике дыхания, практикующему нужно заранее сформировать у себя в уме комплекс мер по противодействию негативным сущностям, но такой инструкции ни в одной религии и ни в одном учении нет.

Ровно также не выработано и в психиатрии и какого-либо эффективного противодействия вторжения негативных сущностей в тело человека. Само вторжение по факту называется диссоциативным расстройством личности, а до вторжения инструментами «влияния» являются голоса (невидимых людей), навязчивые идеи и навязчивые мысли.