Знакомство с Раем Джона Мильтона

Ведомая от созерцания своего отражения Богом, она встречает Адама, с которым она вступает в брак:

«Я предалась тебе и с той поры

Узнала, что мужской, высокий ум,

Достоинство мужское – красоту

Намного превосходят; поняла,

Что истинно прекрасны – лишь они!»

(Книга Четвёртая: 489–491)

[…] I yielded; and from that time see

How beauty is excelled by manly grace,

And wisdom, which alone is truly fair.

С самого начала их взаимоотношений она признаёт своё приниженное по отношению к Адаму положение, где красота побеждена мужественной привлекательностью:

«– От тебя

И для тебя родясь, я плоть от плоти

Твоей. Существованью моему

Нет смысла без тебя. Ты – мой глава,

Мой вождь.»

(Книга Четвёртая: 635–638)

My author and disposer, what thou bidd'st

Unargued I obey; so God ordains:

God is thy law, thou mine: to know no more

Is woman's happiest knowledge, and her praise.

Эпитеты, которые она использует чтобы обратиться к нему – «автор» или «распорядитель» – подтверждают это отношение, вместе с её другими высказываниями – «Бог есть твой закон, ты – мой».

Книга Пятая

Синопсис

В начале Книги Пятой Ева рассказывает свой сон Адаму. Во сне Сатана, представляющий из себя доброго ангела, приводит её к запретному дереву, срывает с него плод и предлагает Еве сделать то же. Адам успокаивает Еву, поясняя ей, что её поступки во сне невинны, потому что это происходило не наяву и её разум дремал. Он поучает Еву о том, чтобы она не поступала как во сне, когда она наяву. В следующей сцене Книги Бог посылает ангела Рафаэля к Адаму и Еве с предупреждением о кознях Сатаны, который замышляет их грехопадение. В разговоре с Рафаэлем, Адам спрашивает о войне на небесах, и Рафаэль рассказывает ему о событиях, приведших к этой войне.

Комментарий

Когда Ева в начале Книги Пятой вспоминает свой сон, читателю становится ясно, что Сатана использует её слабости: её склонность к гордыне, её склонность к самолюбованию и себялюбию, которые могли бы поднять её выше Адама, если их раздуть до преувеличенных размеров. Эпитеты, с которыми соблазнитель обращается к Еве в её сне – «ангел Ева», «богиня» – рассчитаны именно на то, чтобы раздуть её самолюбие и гордыню, – те самые чувства, которые привели и самого Сатану к падению:

«Так подойди,

Сияющее ангельской красой

Блаженное созданье! Причастись

И ты со мной! Счастливая теперь,

Ты можешь быть счастливей во сто крат,

Хоть не прибавишь новых совершенств,

Вкуси! В кругу богов – богиней стань,

Землёй не скованная, воспари,

Нам уподобясь, взвейся в Небеса,

Которых ты достойна, и взгляни

На жизнь божеств, – ты так же заживёшь!»

(Книга Пятая: 74–81)

Here, happy creature, fair angelic Eve!

Partake thou also: happy though thou art,

Happier thou mays be, worthier canst not be,

Taste this, and be henceforth among the gods

Thyself a goddess, not to earth confined,

But sometimes in the air, as we; sometimes

Ascend to Heaven, by merit thine, and see

What life the gods live there, and such live thou.

Как сам Сатана восстал против иерархического отношения к Богу, так и Ева соблазняется восстать против своего подчинённого положения в отношении Адама.

Посещение ангела Рафаэля, спустившегося на Землю по велению Бога чтобы предуведомить Адама и Еву о хитростях совратителя, делит Книгу на две части. В своём повествовании о иерархии, которая являет собой звено в цепи созидания, Рафаэль подчёркивает, что «с постепенной сублимацией плоти» человечество сможет через своё непрерывное послушание вознестись к небесам:

«В свой срок, возможно, люди перейдут

На пищу Ангельскую, не сочтя

Её чрезмерно лёгкой. При таком

Питанье, верно, станут их тела

Со временем субстанцией духовной

И нам в подобье, окрылясь, взлетят

В эфир; и по желанью – обитать

В Раю небесном будут или здесь.»

(Книга Пятая: 493–500)

[…] Time may come when men

With angels may participate, and find

No inconvenient diet, nor too light fare;

And from these corporeal nutriments, perhaps,

Your bodies may at last turn all to spirit,

Improved by tract of time, and winged, ascend

Ethereal, as we; or may, at choice,

Here or in heavenly paradises dwell […]