Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира

Если античность и христианство по своему влиянию на культуру средневековой Европы можно сравнить со школой, то национальный мифологический эпос — это улица или двор. На память приходит знаменитая «Песнь о Хильдебранде», которую в IX веке нацарапали по-древненемецки на полях какого-то богословского сочинения — типичное хулиганство скучающего на уроках дворового мальчишки! На этих улицах были свои герои, истории и законы, с которыми, хочешь-не хочешь, а придется считаться даже самым строгим школьным учителям, особенно если речь идет о таких кварталах и закоулках, в которые неохотно заглядывает участковый. Пока в классах античной школы учили грамматику, философию и поэтику, в германских лесах и на холодных берегах Балтики «за маму и двор стреляли в упор».

Влияние национальной архаики на формирование позднейшей европейской литературы было особенно заметным там, куда империя не дотягивалась вовсе или присутствовала чисто формально, а церковь пришла поздно, причем не ввалилась с огнем и мечом, а заглянула с вежливой проповедью, деликатно постучавшись у входа.

Именно про древний эпос и литературу на национальных языках мы будем говорить дальше.

Строгая античная школа дала миру множество сюжетов и образов классического искусства; Средневековье стало неисчерпаемым источником для популярной культуры: эльфы, гномы, гоблины, феи, Авалон и Острова блаженных, стерегущие клад драконы, Вальхалла, Тор с молотом, валькирии и нибелунги, меч в камне, Артур и рыцари, Круглый стол, священный Грааль, Мерлин, Моргана, владычица озера — этих персонажей не увидишь на полотнах художников Ренессанса, их скульптуры не украшают музейные залы, зато их полно под обложками увлекательных книг и в сюжетах популярнейших кинолент. Мы отправляемся на встречу с ними, и начнем наше путешествие с самых отдаленных во времени и в пространстве областей европейского архаического Средневековья.

Глава 1 Западноевропейский эпос

«Двадцать два четверостишия спела женщина неведомых стран, став среди дома Брана, сына Фебала, когда его королевский дом был полон королей, и никто не знал, откуда пришла женщина, ибо ворота замка были заперты»[55].

Где это было? Не трудно сказать.

Западная граница Великой Римской империи проходила вдоль британского побережья Ирландского моря, но на сам Эриу, или Изумрудный остров, не ступала нога римского легионера. К началу Средневековья Ирландия была населена кельтами, одним из величайших европейских племен, в древности обитавшими на территории Испании, северной Италии, Франции, Германии и Британских островов; ныне, помимо ирландцев, они представлены не ассимилировавшимися до конца бретонцами, валлийцами и горными шотландцами. Теснимые римлянами и германцами, кельты пришли в Ирландию, с боем взяв эту землю у туземного племени пиктов, и остались здесь, сохранив свою независимость, идентичность, и так прочно связав себя с Изумрудным островом, что со временем стали восприниматься как автохтонные племена.

В средневековой «Книге захватов Ирландии» рассказано о пяти поколениях захватчиков и переселенцев фантастических, нечеловеческих рас. Ирландия не покорилась ни Риму, ни германским завоевателям, хотя и претерпела немало разорений и бед от их набегов. До конца она никогда не была покорена и английской короной. Изолированность культурной среды, возможное влияние преданий исчезнувших пиктов и особенности национального поэтического дара кельтов определили самобытность древнего ирландского эпоса, его уникальное мифопоэтическое пространство, пронизанное тайнами и волшебством, где мир людей неотделим от потустороннего мира магии.

Мы начали эту главу словами из знаменитой повести, или саги (от сканд. saga, что значит просто «рассказ») «Плавание Брана, сына Фебала»: там неведомая гостья явилась посреди пиршественного чертога, чтобы спеть о неведомых странах. А вот король Муйрхертах встречает на могильном холме незнакомку: