Читаем Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира полностью

Во Вселенной существуют гигантские звезды, такие массивные, что искривляют пространство вокруг себя, и столь яркие, что рядом с ними почти невозможно разглядеть свет других звезд. Есть такие гиганты и в истории мировой культуры. Сквозь расстояние в четыреста лет из наших северных широт на литературном небе Испании невооруженным глазом видно только одну звезду: это Мигель де Сервантес Сааведра, автор романа «Хитроумный идальго дон Кихот Ламанчский», более известный всей планете просто как «Дон Кихот». Несмотря на то, что Сервантес жил и творил в то время, которое обыкновенно называют — и не напрасно! — Золотым веком испанской словесности, человек с острым культурным зрением различит рядом с ним разве что его современника Лопе де Вегу. Для всех прочих потребуются специальные инструменты наблюдения, хотя в другом месте и в другую эпоху десятки испанских поэтов и драматургов Золотого века сияли бы, как звезды первой величины.

Оставим экспертам литературные телескопы. С нас довольно будет, если получится внимательно рассмотреть самую яркую из всех звезд. Но рассказу о «Дон Кихоте» и его авторе необходимо предпослать краткий экскурс в историю и культуру Испании эпохи Возрождения, ибо любой художник всегда неразрывно связан со своим временем; из каких бы божественных высей не приходило к нему поэтическое вдохновение, ногами он все равно стоит на земле.


Портрет Мигеля де Сервантеса. Гравюра Якоба Фолькема, по Уильяму Кенту, 1702–1767 гг.


Особенность испанской культуры и литературы состоит в том, что формирование культурной идентичности и единого национального литературного языка происходило довольно долго, гораздо дольше, чем в остальных странах Европы. Это формирование шло в условиях постоянной реконкисты — почти семьсот лет понадобилось, чтобы освободить Пиренейский полуостров от власти арабов и мавров. На протяжении семи веков испанские королевства, то побеждая в сражениях, то проигрывая войны, то отвлекаясь на междоусобицы, боролись против мусульманского господства. Если во Франции всегда были и остаются поныне сильны революционные традиции, то Испания в совершенстве изучила теорию и практику борьбы за свободу.

В 1492 году эта борьба завершилась победой: мавры были выбиты из Гранады, Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская объединили Испанию, еще раньше скрепив своими брачными узами единство нового государства. Власть католических королей, как называли правящую чету, была абсолютной. Эта власть опиралась не только на военную мощь, но и на фактически подчиненную короне Церковь. В 1478 году была учреждена печально известная испанская инквизиция, которая выжгла на полуострове не только инакомыслящих еретиков, но и всех иноверцев — мусульман и евреев. А в 1492 году Христофор Колумб открыл морской путь в Америку, и индейское золото изобильным потоком хлынуло в новое королевство.


Дон Кихот в горах. Гравюра по Художник: Джону Гамильтону Мортимеру (1740–1779). 1782 г.


После семисот лет борьбы и внутренних нестроений Испания возвращается в Европу сильной, успешной и невероятно богатой. Поступление заокеанского золота кажется нескончаемым. Благодаря слиянию кастильской, каталонской, галисийской и баскской литератур развивается самобытная национальная культура слова. Происходит модернизация армии, появляется знаменитая испанская терция[133], формируется лучшая на континенте пехота из наемников, которая отлично показывает себя и против тяжеловооруженных французских кавалеристов, и против прославленных швейцарских ландскнехтов. В 1516 году католических королей сменяет Карлос I из династии Габсбургов, и влияние Испании продолжает расти. Помимо американских колоний, к ней присоединяются Нидерланды, Неаполитанское королевство, а также территории в Центральной и Южной Европе.

Конец этому великолепию пришел всего через пятьдесят лет после того, как из Гранады выгнали последнего мавра, а Колумб встретил первого туземца на Багамах, с удовлетворением отметив, что из местных выйдут неплохие рабы. Заокеанское золото, обильно политое кровью ацтеков и инков, оказалось проклятым: оно развратило властителей Испании, привыкших получать колоссальный доход, не делая при этом фактически ничего. Полвека, пока золотой поток перетекал с одного побережья Атлантики на другой, испанские короли вкладывали его во внешний блеск и военные авантюры, совершенно пренебрегая развитием экономики и производства. В итоге, когда туземные золотые запасы были разграблены подчистую, Испания оказалась в ситуации еще большей экономической и социальной отсталости, чем при мавританском владычестве.

Так всегда бывает, когда не вкладываешься в развитие, а проедаешь найденное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука