Знамение пререкаемо

«Число 666 не могло рассматриваться как «число зверя» (Ап.13,18), поскольку мы знаем, что в эпоху развития христианской письменности использовались буквенные, а не современные арабские числа, которых тогда не было» (стр.6). И в другом месте: «Основываясь на словах Апокалипсиса: «и он сделает…начертание…или имя зверя, или число имени его» (Ап.13,16-17), пытаются отождествить имя зверя с числом его имени, хотя число выполняет чисто служебную функцию. Но союз «или» в данном случае следует рассматривать как соединяющий разные понятия (в большом словаре древнегреческого языка Д.Димитракоса говорится, что союз «или» связывает различное по смыслу). Итак, имя антихриста и число его имени вовсе не одно и тоже. Например, Кир - это одно, а Кир, царь Персидский, несомненно, нечто иное. В первом случае речь идет о некоем человеке с таким именем, а во втором о конкретной исторической личности» (стр.74).

Такая аргументация неубедительна. И хотя союз «или» может связывать различное по смыслу, однако необходимо руководствоваться толкованием Св. Отцов, а потом уже в случае недоумений прибегать к филологическому анализу. Сам ход речи св. ап. Иоанна Богослова в этом месте Откровения совершенно определен и ясен, выражение: «да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его, шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,17-18) относится к личности антихриста в собственном смысле этого слова, не к вообще какому-либо антихристу, который «в мире есть уже» (1Ин.4,3), а к человеку греха, сыну погибели, лестию и обманом принудящего весь мир поклониться себе как богу (2Фес.2,3-4).

Именно так понимали смысл числа имени все дореволюционные составители толкования на Апокалипсис: И.Нильский, еп. Петр, Н.Виноградов, и зарубежные Оберлен и Фаррар.

[403] И поэтому странно видеть в единой речи апостола разный смысл. Понятно, что число имени и само имя не одно и тоже: число есть число, а имя - это достояние личности. Но число «666» именно и относится к антихристу и является определяющим его имени, а не кого-то другого, оно есть символическое изображение имени, неотрывное от личности человека, как для нас, христиан, неотрывно от личности Спасителя Его сладчайшее Имя. Мы, например, не мыслим Крест вне Христа, Крест, если говорить точно, есть самое адекватное изображение Богочеловека, Его образ, «символ Христа».

[404] Также и в первые века христианства изображение рыбы и надписание его было священным: ICQUS - Ihsous CristoV, Qeou UioV, Swthr - Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. Подобным образом и «666» есть уже изображение имени антихриста, и если оно используется преднамеренно, не в смысле порядкового числа, например, в нумерации страниц книги, а в смысле цифрового определителя, числа его имени, то для нас, христиан, это знамение присутствия его духом своим.

В очень глубокой монографии архим. Эммануила (Калива) «Печать антихриста» показывается, например, что «666» - это не только символическое изображение антихриста, оно вообще символически выражает собой грехопадение Адама, его смерть, и так же это символ апостасии (). Отец Эммануил символ антихриста рассматривает на протяжении всей монографии.

Так, например, одна из тем книги так и называется: «666 переводится как сатанинское противостояние антихриста к делам Христа и всему Царству Божию».