Знамение пререкаемо

Поэтому, если следовать суждению Преосвященнейшего Мелетия, что «число зверя» нельзя рассматривать как число антихриста именно потому, что св. евангелистом Иоанном Богословом оно было употреблено в виде буквенного обозначения, а не арабскими цифрами, то тогда вообще надо отказаться от всего библейского символизма. Причем необходимо заметить, что сам митр. Мелетий никак не обосновывает это утверждение. Если отрицать, по мнению митр. Мелетия, тождественность числа «666» имени антихриста, то необходимо признать, что «666» не является символом антихриста. Но это, очевидно, будет уже ложным утверждением. Как Крест является символом Христа, так и число «666» является символом антихриста. Символизм настолько важен в понимании Божественного Откровения, что с его отрицанием должно упразднить и все Св. Писание Нового и Ветхого Заветов, тем более такой книги, как Апокалипсис, события которой сплошь построены на одном символизме. Он является единственно возможной формой изложения многих созерцаний и служит объективной формой выражения истины. Поэтому данный подход в осмыслении Откровения будет тогда основан на рациональном, протестантском богословии и приведет к отрицанию божественных истин, изложенных в виде символов. «Если Откровение дается для освещения судеб мира, - замечает Лев Александрович Тихомиров (на его толкование Апокалипсиса ссылались многие Оптинские преподобные), - оно по необходимости бывает символично, причем символ иногда остается непонятен даже для самого созерцателя. «Я изумлен был видением сим, - говорит прор. Даниил, - и не понимал его» (Дан.8,27), а потому иногда во время самого созерцания пророку объясняется его значение».

[412]

Вообще с отрицанием символизма извращается правильное понимание смысла Св. Евангелия. Многие притчи Спасителя, выражающие суть христианской веры, символичны. Например, притча о десяти девах (Мф.25 глава), о должнике (Мф.18,23-35), о работниках винограда (Мф.20,1-16) или притча о талантах (Мф.25,14-30) и др. Даже личная жизнь не обходится без символов. Так, сердце человека - главный телесный и духовный орган. Но и оно, по мысли св. Дионисия Ареопагита, «есть символ жизни Богоподобной».

[413] Символичны в своем выражении и многие творения Св. Отцов: преп. Максима Исповедника, сщмч. Дионисия Ареопагита, преп. Симеона Нового Богослова.

Но вернемся непосредственно к Святоотеческим текстам. Священномученик Ипполит Римский в книге «О Христе и антихристе» пишет, что «Святой Дух при помощи числа таинственно показал даже имя его»,

[414] т. е. антихриста, что явствует из всего дальнейшего хода толкования святителя. Именно также о «числе зверя» толкует и св. Андрей, архиеп. Кесарийский в толковании на Апокалипсис (Ап.13,14-18), и священномученик Ириней Лионский пишет, что «его имя будет иметь число 666, потому что он восстановляет в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом».

[415] Архим. Эммануил (Калива) замечает: «Св. Дух, как учит (свт.) Арефа (Кесарийский), дал особое соответствующее число, число имени (666), которое неким мистическим образом означает имя. «Число же это для человека есть некое имя, не то чтобы иное (неизвестное), необычное, неявное, двоякое и неясное, но то число привычное сведущему и опытному человеку».

[416] Поэтому утверждение, что число «666» нельзя рассматривать как число зверя - неверно , оно не согласуется со Св. Отцами.

Вообще автор брошюры пытается доказать нетождественность числа «666» с именем антихриста. Он пишет:

«666 не является ни именем антихриста, ни его печатью и ничем не отличается от любого другого числа, и лишь по недоразумению считают числом антихриста» (стр.39), что числу 666 «не может быть присущ духовный смысл» (стр.53), т. к. неизвестно имя антихриста, что «печать антихриста, его имя, число…появятся одновременно» (стр.39). И на основании этого Преосвященный владыка делает следующий вывод: «пока антихрист еще не пришел, печать его тоже не существует, и поэтому не имеет смысла о ней говорить» (стр.70).