Знамение пререкаемо

Вот, например, краткая характеристика некоторых из них. «Император Антонин, желая почтить благодетеля своего Адриана, воздвигнул ему храм, в котором установил обряды и жертвоприношения в честь ему, как божеству. И Антонину по смерти его, определением Римского сената, также построен был храм. Марк Аврелий выпросил у сената божеские почести жене своей Фавстине, прославившейся между тем развратной жизнью. Септимий Север в сенате и пред народом говорил похвальное слово Коммоду, бесчестному и низкому злодею, называя его богом. Некоторые из императоров присваивали себе титул богов еще при жизни. Неистовый и зверообразный Калигула приказывал отнимать головы у статуй богов, вывезенных из Греции, и приставлять им головы от своих бюстов. Он построил храм во имя свое как божества, и назначил жрецов для принесения ему самых изысканных жертв. Домициан доходил до такого безумия, что диктовал своим прокураторам приказы так: «господь и бог наш повелевает следующее»… потом установлено было, чтобы никто ни письменно, ни словесно не смел называть его иначе, как только богом. Максимиан, один из жесточайших врагов христианства, бесстыдно выдавал себя за сына бога Марса».

[450] Добавим к этому, что все гонители требовали предавать христиан совершенному истреблению как посягающих на уничтожение римской религии и подрывающих устои государства. Могущество императоров доводило их до такого ослепления, что они равняли себя с богами, требовали, чтобы их бюстам воскуривали фимиам, чтобы клялись их именами. В нравственном отношении почти все они были извращенцы и содомиты, о чем более и говорить не прилично.

Поэтому странным кажется следующее утверждение митр. Мелетия:

«…в древности некоторые правители (Навуходоносор, Антиох IV, Нерон и др.), которых также называют предтечами антихриста, желали себе божественных почестей. Может ли это служить доказательством того, что они являются антихристами? Дело в том, что они жили в обществах, где господствовало многобожие, и правителей считали божественными избранниками, полубогами, носителями некоего божественного духа, многие из них почитались как боги. Однако эти правители вовсе и не требовали, чтобы их почитали как Единого Бога, и их культ полностью соответствовал традиционным религиозным представлениям того времени» (стр.73).

Здесь автор противоречит истории. Многие цари и императоры не знали культа Единого Бога. Поэтому высшее, что они могли требовать - это обожествление себя и поклонение себе как одному из многих в пантеоне божеств. Актом поклонения считалось жертвоприношение и воскуривание фимиама.

Так Юлиан приказал изобразить себя на знаменах, окруженного Юпитером, Марсом и Меркурием. Такому знамени все воины при получении наград должны были курить фимиам и поклоняться, и это Юлианом делалось для уловления христиан из воинов.

[451]

А ветхозаветные языческие цари и не могли быть подлинными антихристами до пришествия Спасителя на землю, поэтому Св. Отцы на них и указывают как на прообразы, впрочем, как и сам весь Ветхий Завет с его постановлениями, обрядами, историческими лицами и событиями, предметами был лишь «сенью» и «образом» Нового Завета (Евр.10,1). «Сия же вся образи прилучахуся онем, - наставляет ап. Павел, - писана же быша в научение наше, в нихже концы век достигоша» (1Кор.10,11).

Следует заметить, что пророк Даниил повествует о том, что царь Навуходоносор знал Истинного Единого Бога и прославлял Его за чудо спасения трех отроков в печи вавилонской, за чудо истолкования прор. Даниилом его снов и за избавление себя от умопомешательства, которому он подвергся за превозношение над Единым Богом. «Истинно Бог ваш, - говорит он прор. Даниилу, - есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны!» (Дан.2,47).

Императора Юлиана называли по имени антихриста Отступником, и в христианском сознании он явился прообразом антихриста, потому что своею гордостью, восстановлением языческих культов и запрещением христианства он произвел в народе широкое «отступление» (2Сол.2,3) от Христа, от Церкви, какое произведет в свое время и антихрист.

[452] Св. Предание называет Льва Исаврянина, гонителя на православных во времена иконоборческой ереси, «зверовидным».