Знамение пререкаемо

«Братья и сестры, соотечественники, русские люди! - обращается к нам приснопамятный Владыка Иоанн Санкт-Петербургский. - На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила - мы сами. Вопроси каждый совесть свою - и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо более ставить вопросы личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбы страны. Всякий должен сделать конкретный выбор на своем месте. Только помните при этом: если мы позволим помыкать собой, безропотно и безгласно снося раз за разом все оскорбления, издевательства и беззакония, непременным результатом такого жалкого безволия станет рабство еще более тяжкое, чем то, от которого Россия лишь недавно избавилась».

[588]

На все пламенные призывы приснопамятного Владыки Иоанна при его жизни откликнулся… только простой народ. За что его и любят и почитают как непримиримого борца за Истину. Народ, как говорится, «на собственной шкуре» убедился в последствиях развала государства, о которых предупреждал Владыка. А что же Священноначалие? Тогда, к сожалению, голос его остался одиноким и никем не поддержанным. Неужели обращения простого народа и интеллигенции вновь останутся неуслышанными?

«Мы - у последней черты! - говорится в Обращении к русскому народу общественности Новосибирска и Барнаула. - Или мы заявляем о себе в XXI веке как о великой национальной державе, либо мы все погибнем под ее обломками, когда она рухнет под натиском Запада и нашей собственной глупости. Все - это русские, татары, калмыки, мордва, удмурты, якуты и другие коренные народы России. И национальные элиты уже понимают, что сохраниться страна может только неделимой. Русские, организуйтесь! В единый русский строй должны сегодня встать ученый и солдат, кабинетный функционер КПРФ и окопный боец РНЕ. Это - наша страна, мы ее почти потеряли и должны вернуть ее для наших детей и внуков. Будущее России должно принадлежать им! Защитим нашу Православную Веру, великую русскую культуру, богатую, данную нам Богом землю, священную русскую нацию и право на достойную жизнь!»

[589]

19. ЧТО ДЕЛАТЬ?

Этот вопрос и прост и сложен. Прост потому, что на него Церковь всегда давала ответ, и он один из главных в жизни каждого из нас, это - покаяние . А покаяние состоит не только в осознании греха, но и борьбе с ним, и в исправлении его. Личная жизнь каждого в совокупности отражается на жизни народа и государства. Поэтому христианские основы жизни, святость и патриотизм - это начало всего. Без этого будущего нет, а лишь только позор Страшного Суда.

Государства всегда утверждались на здоровой религиозной жизни народа. Какой народ - такие и правители, и если народ в грехах, то нет у нас морального права ждать достойных царей. Нельзя надеяться на возрождение Самодержавия, если жизнь народа прогнила. Поэтому личное покаяние является началом исправления как собственной жизни, так и общественной, т. е. залогом будущего, а при существующих процессах катастрофического развала государства и буквально вымирания народа оно становится такой чертой духовной жизни каждого, от которой зависит судьба нации. «Нельзя учредить Святую Русь ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. - Пишет Владыка Иоанн (Снычев). - Ее можно только вымолить - с покаянием и смирением».

[590]

Отношения Церкви и государства и роль Церкви в государстве сейчас являются определяющими будущего России. От того, как они будут складываться, прямым образом зависит государственное возрождение страны. И в этом отношении принятые год назад «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» неполноценны и не отражают той должной функции Церкви, Ее места в жизни государства, которая всегда была в России. Неправомочно пред Богом и историей русского народа утверждать принцип о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».

[591] Да, Церковь жила и действовала при различных формациях и они не могут в существе своем влиять на Ее функционирование. Но совершенно не безразлично для Церкви какая форма государственной власти, т. е. какая «политическая доктрина» будет править страной. Неужели церковному народу будет, как говорится, «все равно», какая политическая власть правит: Хрущев или Государь Император? Неужели Священноначалию и пастырям безразлично: наблюдать как на твоих глазах оскверняются и разрушаются храмы, сидеть в лагерях и тюрьмах, или свободно и без притеснений благовествовать о Христе? И тем более это не должно быть безразлично когда мы знаем, что Самодержавие, по учению Св. Отцов, дано Самим Богом как жизненно насущная форма таинственного сопряжения, проникновение духовных, евангельских истин в социальную сферу жизни народа.