Знамение пререкаемо

В-третьих , незамедлительного пересмотра Церковью проблемы присвоения личных кодов и осуждения процесса глобализации.

В-четвертых , исправления в Самой Церкви, в структурах Ее Управления нарушенных принципов Соборности , что уже привело к ряду недопустимых отклонений в церковной жизни как Священноначалия, так и пастырей. Например, подмена компетентности Деяний Поместного Собора - Архиерейским, или выдача решений расширенного Пленума Богословской Комиссии за мнение всей полноты Церкви.

Подробный анализ всех этих вопросов требует как скорейшего, так и тщательного их рассмотрения компетентными учеными, историками, богословами, гражданскими и военными специалистами.

Все эти вопросы надо обсуждать и решать всей полнотой Церкви, т. е. Поместным Собором, и чем они острее и злободневнее, тем чаще нужно созывать Собор, заблаговременно определять его регламент, проводить должную подготовку к нему. Уже десятилетний перерыв в созыве Собора является грубейшим нарушением церковной дисциплины.

Как это ни прискорбно, но разрыв между жизнью и интересами Епископата и интересами и нуждами паствы сейчас очень велик. Он всем «бросается в глаза», и это является одной из главных причин отторжения от Церкви народа Божия и, в частности, интеллигенции, составляющей значительную и реальную силу нашего общества. Лишь немногих правящих архиереев народ по-настоящему любит и за них «горой» стоит, к остальным же относится почтительно из уважения к сану. «Да, у них своя жизнь!» - такие слова, как отмахивание от чего-то, приходится нередко слышать от верующих людей.

Почему так? Да потому, что многие из Епископата и рядовых священников не только действительно живут «своей» жизнью, иным «миром», своими интересами, но и нарушают Соборность - этот основополагающий принцип жизнедеятельности организма Церкви. Ни рядовые пастыри, ни тем более архиереи никогда почти не советуются с церковным народом в делах управления, и даже при проведении важнейших внутри- и внешнецерковных мероприятий. Разве народ глупый? Разве он не способен понять проблемы Церкви, разве они его не касаются, разве он не является частью Церкви?

Правильная церковная жизнь прямым образом зависит от участия каждого члена Церкви во всех сферах Ее деятельности. В этом - главнейшая функция Соборности. Отход от этого установленного Св. Отцами принципа, определяющего всю каноническую жизнь Церкви, приведет, и уже приводит, к негативному сосредоточению полноты власти в одних руках: Св. Патриарха, Св. Синода, правящего Архиерея, Наместников монастырей и Настоятелей храмов. Следствием таких неправильных методов церковного управления неизбежно будет становление жизни Церкви по католическому образцу, но она при этом станет еще более уродливой, чем в Ватикане. Такая измененная форма правления Церкви неизбежно отрицательно будет сказываться и на общегосударственном строе жизни.

Поэтому возврат к древнецерковной форме правления - Соборности - будет означать не процесс демократизации Церкви, которое пыталось Ей навязать обновленчество в начале 20-го века, а необходимый и естественный шаг возрождения и Самой Церкви, и народа, и государства, и России в целом. Если мы этого не сделаем, то окончательного возрождения Церкви после Ее 70-летнего «Вавилонского плена» так и не произойдет, а наоборот, все болезненно разрушится.

И государственные власти, и общество прекрасно видят это каноническое нарушение церковной жизни, которое в сути своей коренится в нравственных пороках, и оттого во многих людях - и в простых тружениках, и в занимающих высокие государственные посты - проявляется открытое недоверие не только к священникам, Священноначалию, но и к Церкви. Народ в абсолютной массе своей во Христа верит, а в Церковь - далеко не все, т. к. видят, что мы живем не по Христу.

Отсутствие Соборности, ее умаление означает то, что мы живем единолично, не по-братски, не советуемся друг с другом, словом, живем не по любви. Соборность и подлинно христианская жизнь делают каждого христианина от мирянина до Патриарха открытым и доступным, на этом и зиждется настоящая любовь к людям. Отсутствие Соборности, наоборот, делает человека закрытым и, как следствие, неискренним, а где закрытость - там седалище греха.

Это отчетливо заметно в том, что на проповедях и в беседах не освящаются проблемы церковной жизни, считаются уже только «своим» делом, или прямо искажается истина, как это по сей день происходит с вопросом об отношении к ИНН. Удивительно: народ в массе своей против ИНН, а, например, почти все московское духовенство благословляет принимать номера.