Знамение пререкаемо

Далее, в своем труде «Русская идеология» архиеп. Серафим (Соболев) показывает, что не только царская власть, установленная еще в ветхозаветное время - «просиша царя, и даде им Бог Саула сына Кисова» (Деян.13,21), - но и христианские монархии произошли от Бога;

[219] об этом же много говорит в своих грозных обличениях и св. прав. Иоанн Кронштадтский,

[220] так же св. Николай Мистик, преп. Феодор Студит.

[221] «Как небо бесспорно лучше земли, и небесное лучше земного, - пишет свт. Филарет (Дроздов), - то также бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было Боговидцу Моисею: «Виждь, да сотвориши по образу, показанному тебе на горе» (Исх.25,40), т. е. на высоте Боговедения. Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного Единоначалия, учредил на земле Царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего… поставил на земле Царя наследственного».

[222]

«Мною царие царствуют и сильнии пишут правду, - говорит Слово Божие, - Мною вельможи величаются и властителие Мною держат землю» (Притч.8,15-16). И св. пророк Даниил, объясняя сон царю Навуходоносору, говорит: «… яко владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е» (Дан.4,22). В христианских монархиях Цари - это помазанники Божии.

[223] При вступлении на престол Царь давал присягу на жертвенное служение интересам Церкви, государству и обществу, и в знак Божьего на это благословения был помазуем святым миром. О богоустановленности Царской власти говорит св. ап. Павел (Рим.13 глава).

Грех, вошедши в мир, исказил бытие твари, и теперь, действуя через злую волю людей, диавол как богоборец стремится разрушить этот порядок в мире, являемый Церковью и свидетельствуемый христианской жизнью, предлагая взамен Божественной иерархии иерархию греха, ложных ценностей, - не правды и веры, а насилия и разрушения. И поэтому в истории многократно наблюдалось, как сын поднимал руку на отца, слуга на хозяина, подчиненные на правителей, подданные на господ, народ на Царя. Порядок, веками действовавший в государственной жизни народов, в их политической, экономической, социальной сферах, теперь почти повсеместно разрушен.

Так, в эпоху средневековья одной из главных опор всех монархий являлся сам феодальный строй, который продолжал воплощать в себе Богом данный принцип Иерархии. Есть Церковь, и должно быть послушание Ей. Есть мирская сфера жизни - должно быть послушание и в ней. Поэтому в самой идее крепостного права была заложена не эксплуатация людей, а спасение души в воцерковленном обществе на основе послушания. Образно говоря, строй жизни был тогда монастырский. Известный русский философ, знаток античности, Алексей Федорович Лосев пишет: «Тайна векового крепостного права есть тайна послушания и отказа от своей воли во имя спасения души через послушание истине».

[224]

Конечно, истина на практике всегда будет искажаться вследствие греховности человеческой природы, но ведь и демократическая форма правления на основе, например, парламента и всеобщей выборности провозглашает равноправие всех перед законом. В действительности же парламентаризм, по выражению обер-прокурора Св. Синода К.П.Победоносцева, явился торжеством эгоизма, служащим «для удовлетворения личного честолюбия и тщеславия, и личных интересов представителей».

[225] И в дальнейшем с развитием в Европе производства, образованием мануфактур и зарождением капитализма система демократии стала формальной. Авторы многократно переиздававшейся «Истории США» Алан Невинс и Генри Коммаджер, профессора и преподаватели ряда университетов и институтов в нескольких странах, отмечают, например, что уже «после 1688 г. британская конституционная практика привела к созданию извращенной и недемократической системы представительства. Возникла правящая олигархия, опиравшаяся на систему «гнилых местечек», отказа новым промышленным городам в представительстве и систематического лишения избирательных прав больших групп населения».

[226]