Знамение пререкаемо

Толкуя слова ап. Павла: «Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть во истое сие пребывающе» (Рим.13,6), свт. Иоанн Златоуст пишет: «Платя дань правительству, этим самым ты свидетельствуешь, что оно благодетельствует тебе».

[321] Как может быть благой любая система, символом которой являются «три шестерки»? Сейчас вся продукция в мире промаркирована штрих-кодами, а теперь приступают к выдаче электронных паспортов, на которых могут быть эти изображения, и тогда, с изъятием из оборота денег, напрямую сбудется пророчество Апокалипсиса, что всякий, не имеющий этого звериного начертания, не сможет ничего ни купить, ни продать (Ап.13,16).

Следует заметить, что, как уже говорилось ранее, в употребление стали внедряться значительно более совершенные цифровые системы передачи информации на микроЧИПах, магнитоносителях и др. Поэтому очевидно, что в них штрих-код, если и присутствует, то, скорее, выполняет не технологическую роль, а религиозную, свидетельствуя о том, кто подлинный хозяин этой системы.

По существу принципиальное объяснение проблемы «подати Кесарю» дает в своей статье «Богословская оценка процесса цифровой идентификации и присвоения ИНН» прот. Алексий Масюк. Он, в частности, пишет: «Сторонники ИНН ссылаются на Евангельское выражение «отдайте кесарю кесарево». Это вам скажут даже в налоговой инспекции - их, видимо, тоже подковывают по части богословских вопросов. Но посмотрим, что имел в виду Господь, когда взял монету и указал, что на ней изображен кесарь, и, значит, нужно отдать кесарю кесарево (Мф.22,15-22;Мк.12,13-17;Лк.20,20-26). Он имел в виду еще и то, что власть денег (безусловно, самая обширная по своим возможностям власть, потому что она проникает во все сферы социальной жизни) должна принадлежать государству. Государству в лице кесаря. Против кесаря Господь не сделал в Евангелии ни одного отрицательного или даже протестующего замечания. Власть кесаря установлена от Бога. Почему? Потому что Господь предвидел, что придут времена, когда власть кесаря, т. е. государственная власть, станет союзницей Церкви - что, как мы знаем, и произошло во времена Константина Великого. Почему Господь признает власть кесаря и отдает денежную власть в его руки? Потому что эта власть, во-первых, презентативна (т. е. ее все видят, она очевидна для общества), и, во-вторых, она в силу этого ответственна.

Что происходит сейчас? Происходит не только лишение государств их суверенитета, но и изъятие у государства денежной власти - этой самой эффективной и самой решающей власти. Она передается в руки совершенно иных сил - на современном языке мы называем их «финансовой олигархией», «мировым правительством», а в понятиях Евангельских - это власть Ирода, власть богоборческая, власть фарисеев, менял, ростовщиков и банкиров. Она, конечно, совершенно противоположна власти кесаря. Господь изгнал менял из храма. Их власть проповедует материализм. Эта власть никогда не признает над собой власти Бога как духовного приоритета, как духовной ценности. Потому что эта власть, в противоположность власти кесаря, совершенно анонимна - это закулисная власть, она тщательно законспирирована, это тайная власть, и, следовательно, она совершенно безответственна. Никакие социальные структуры, парламенты, общественные движения не могут потребовать у нее какой-то ответ за те или иные действия. И она-то и является решающей в современном мире, потому что все презентативные, государственные власти оказываются в руках у этой финансовой олигархии, они сами берут у нее в долг деньги, идут в добровольную зависимость к олигархам. Поэтому, когда верующие сопротивляются сплошной нумерации населения, они протестуют не против власти кесаря, не против государственной власти, а против той нарастающей власти, которая фактически аннулирует государственную власть».

[322]

Мы, христиане, не от самой выплаты налогов отказываемся, а именно от такой формы их сбора, которая не только кощунственна и оскорбительна для христианской совести, но и вынуждает признать мировую систему зла как законную и приемлемую для нашего мировоззрения, что является отречением от веры и погибельно для души . Свт. Иоанн Златоуст предупреждает: «Впрочем, когда ты слышишь: «отдавай кесарево Кесарю» , разумей под этим только то, что нисколько не вредит благочестию; все противное благочестию не есть уже дань Кесарю, но дань и оброк диаволу».

[323]