Знамение пререкаемо

К сожалению, погоня за «хорошей» жизнью привлекает многих христиан, это является одним из признаков конца света. Преп. Нил Мироточивый пишет: «Любостяжание есть предтеча антихриста».

[326] И покойный схиархимандрит Гедеон, старец высокой духовной жизни, по воспоминаниям его чад, говорил: «К концу света вся Россия будет в «иномарках».

6. Изменим ли Промысел Божий, и как относиться к попущению зла в мире?

Следующий аргумент сторонников ИНН выражен словами о. Иоанна (Крестьянкина) о Промысле Божием. Он пишет в обращении:

"Времена и сроки положил во своей власти Господь Бог - Отец, а остановить Промысел Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука. И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить. А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге".

Такая аргументация верна, но в общем понимании, потому что есть общий Промысл Божий о мире, народах, цивилизациях, и есть частный Промысел о каждом человеке конкретно.

[327] И общий Промысел действительно не изменить, как неизменно было в Предвечном Совете Пресвятой Троицы Домостроительство спасения человека, так и ныне в Промысле Божием будет попущено рождение в мире антихриста.

Но Промысел Божий о человеке не есть некий фатум, рок или неотвратимая судьба.

Бог смотрит на решимость верных следовать Ему, и может Сам изменить времена и сроки, которые положил в Своей власти. «Яко милостив Ты еси и щедр, долготерпелив и многомилостив, и каяйся о злобах человеческих!» (Ион.4,2).

Митр. Филарет (Дроздов) пишет: "…Бог действует на временную жизнь человека, поврежденного грехом, не только в качестве Судии, чему еще будет особенное время в конце веков, но также и преимущественно в качестве Врача, чему теперь-то и есть время".

[328] И поэтому частный Промысл складывается из нашего отношения к добру и злу.

Преп. Иоанн Еамаскин пишет: "Промысл Божий есть воля Божия…

[329] Бог желает, чтоб все спаслись и сделались участниками го Царства",

330] то есть его Промысл в том, чтобы мы следовали его воле жить свято и не приобщались духу антихриста через участие в его глобальной компьютерной системе. Примем систему - ускорим приход антихриста и кончину мира своим богоотступничеством; отвергнем, т. е. последуем за Господом, - отодвинем времена и сроки. И св. прав. Иоанн Кронштадтский пророчествовал: "сли не будет покаяния у русского народа, конец мира близок".

[331] Пророк Иеремия приводит слова Божии: «Иногда я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я изрек это, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18, 7-10). Поэтому не может быть никакого согласия «между Христом и велиаром» (2 Кор. 6, 15). Какое общение христианина с тем, что мерзко пред Богом?

7 . Свободен ли будет человек во времена антихриста ?

И совершенно бессмыслен еще один аргумент "за" ИНН, утверждающий, что время антихриста будет временем полной несвободы, а сейчас мы свободны, поэтому не надо паниковать и смущать народ до его пришествия.

Такая аргументация от незнания сути свободы. Свобода решения или выбора - это неотъемлемая часть нашей души. «Свобода решения, - пишет преп. Иоанн Дамаскин, - соединена с разумом»,

[332] потому что, согласно его же определению, «свободный выбор» принадлежит мыслительной способности.

[333] Поэтому понятие «полная несвобода» для здравомыслящего человека - бессмыслица. Нет ее - нет разума.

Свобода бывает разная. Наш замечательный русский философ Иван Александрович Ильин, определяя «свободу», пишет, что бывает «внешняя», или «общественная»,

[334] и «внутренняя», или «духовная», свобода.

[335] «Всякое чужое принуждение, - замечает он, - в чем бы оно ни выражалось и какие бы формы оно ни принимало, - подходит к человеку «извне», поэтому оно оказывается неспособным захватить последнюю глубину сердца».