Знамение пререкаемо

Во-вторых , о покаянии после принятия печати в Откровении св. ап. Иоанна Богослова нигде не говорится. Наоборот, даже показывается, насколько будут изменены в своем сознании принявшие начертание антихриста, и не будут желать каяться. В самом начертании имени антихриста или числа имени его будет вложена адская «закваска», с большой силой действующая на душу человека - на ум, помрачая его, на чувства (сердце), оскверняя их, на волю, извращая ее. Так, когда Ангелы Божии изольют гнев и ярость на принявших начертание: «и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его» (Ап.16,2), то они не вразумляться будут, не каяться, а хулить Творца: «хулиша Имя Божие, Иже имать область на язвах сих…И хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,9,11). Места покаянию уже не будет, как не будет уже и самой истории человечества, которая закончится истреблением богомерзкого антихриста. Так, еще до явления на землю с проповедью покаяния св. пророков Еноха и Илии, св. Ангел возвещает в видении апостолу Иоанну Богослову: «яко лета уже не будет» (Ап.10,6), то есть не будет времени для дальнейшей истории человечества, не будет времени, соответственно, и на покаяние после окончания их проповеди, как не будет до самого Страшного Суда смерти для тех, «иже не имут печати Божия на челех своих… И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть» (Ап.9,4-6).

Сама печать антихриста и поклонение ему - это закономерный итог всей плотской жизни человека, свидетельство того, кто он есть и какой по духу. И поразительно это свидетельство Откровения еще и тем, что принявшие печать знали, от Кого посылаются язвы, и, зная, хулили, т. е. они будут ненавидеть Бога за то, что Он творит над ними суд. О каком истинном покаянии здесь можно говорить? Человек настолько закоснеет в грехе, настолько будет неизменяемым в нем, что будет злобствовать на Бога. Преп. Нил Мироточивый пишет, что «когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми».

[345] Настанет вечная ночь греха. В этом только лишний раз можно видеть, насколько будет изменено сознание людей, принявших печать, и не только сознание, но и все силы души: познавательная (ум, способность мыслить, мнение, воображение, чувства) и жизненная (желательная, воля, свободный выбор).

Приводимый митрополитом Мелетием пример с мусульманской «печатью» - обрезанием - неоснователен. Обрезание - это не печать антихриста, ее можно уподобить, как и другие внешние знаки, прообразам печати, в принятии которых можно покаяться, как каялись в ересях или расколах. Сама же печать, по свидетельству Апокалипсиса, вызовет необратимый гнев Божий и вечную муку (Ап.14,9-11).

Мнение о покаянии после принятия печати чаще всего утверждается на евангельской притче о блудном сыне (Лк.15,11-32); «ведь сын-то был скотиной и покаялся», - говорят сторонники этого взгляда. Но, как было показано выше, человек, принявший печать, уже не сможет «прийти в себя» (Лк.15,17), как блудный сын в евангельской притче, и покаяться. Т. е. не сможет уже обрести свободу и разумность, ибо, как пророчествует преп. Нил Мироточивый, «повелит антихрист духам злым, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали бы больше зла, чем раньше… От усиленного напряжения и крайней энергией его всезлейших чад (т.е. демонов - прим. авторов) погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях… Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов, и будут - один дух с демонами».

[346] Поэтому приведем здесь слова св. Андрея Кесарийского, которые свидетельствуют не о невозможности покаяния, а о бесполезности его. Так, толкуя следующее место Откровения: «и хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,11), он пишет о тех, кто примет диавольские начертания: «…грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать по псаломскому изречению: «во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс.6,6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святаго Духа»,