Знание-сила, 2006 № 05 (947)

Впрочем, есть в Японии и другие силы, кроме княжеских кланов: таковы буддийские монастыри и синтоистские храмы, обросшие множеством зависимых крестьян и способные выставлять многочисленные ополчения. В Японии нет ни единой государственной религии, ни централизованной церкви; оттого среди храмов и монастырей кипят распри не слабее княжеских (Европа такого не знает!). Нередки войны между соседними монастырями, особенно прилежащими к столице. Ни о каком абсолютизме речи нет, но он может возникнуть в любой момент, если какие-то две из соперничающих сил найдут экономическую базу для сотрудничества.

Так случится в 1156 году, после смерти хитроумного императора Ширикавы. Тогда свирепый Киемори, глава рода Тайра, договорится с монахами, уничтожит главарей рода Минамото и установит в Японии личную диктатуру при номинальном императоре Сутоку. Но такой обмен тихой кукушки на грозного ястреба всколыхнет верхушку японского общества. Редкие локальные усобицы сменятся глобальной гражданской войной со взаимным истреблением феодальных лидеров. После нескольких десятилетий этой распри японское общество станет военно-феодальной монархией вроде Англии. Во главе державы окажется, конечно, не император, а потомственный военный вождь (сегун) либо опекун такого вождя (сиккэн). Императорский род Японии сохранится в почетном безвластии до XIX века, пока не наберут силу приморские торговые города. После этого диктатура сегунов сменится диктатурой императора, и Япония выйдет наконец из своей островной изоляции.

А пока здесь справедлива давняя поговорка: "Чем хуже правители — тем лучше литература". В недавнюю пору тихого разложения имперской власти под крылом дома Фудзи вара под перьями придворных дам родились психологические романы "Сказание о принце Гэндзи" и "Записки у изголовья". В пору войн Тайра и Минамото в Японии расцветет новый жанр моногатари — воинская повесть. Кто может делать историю — тот ее делает. Кто не может — тот ее описывает, принимая роль судьи своих современников. Японские моногатари XII века сравнимы с французской "Песнью о Роланде" и кастильской "Песнью о Сиде", но ничего подобного автобиографии Абеляра здесь не появилось.

Императорский дворец в Киото, X—ХII веков

Ангкор-Тхом. Статуи демонов. Камбоджа. XII век

Гораздо труднее сопоставить с Японией или Китаем, Европой или Степью Индо-Малайский мир ХИ века. К концу этого столетия Индийский субконтинент будет завоеван отважными мусульманами из Кабула, преемниками султанов Махмуда и Санджара. Но Внешняя Индия живет по иным законам, которые по-разному действуют на островах Индонезии, в горах Вьетнама или на равнинах Камбоджи. Понятно, что горная глубинка служит заповедником родового строя, источником удальцов-наемников для соседних царств — буддийских или индуистских. Понятно, что такие царства во множестве возникают на плодородных равнинах островов Индонезии вдоль морского Пути Пряностей, от Индии до Китая. Но когда такие царства проникают в глубь материка вдоль великих рек, тогда и там повторяется древняя история Китая или даже Египта.

Ангкор-Ват. Шедевр кхмерской архитектуры начала XII века

Так получилось в Камбодже, вокруг нижнего течения великой реки Меконг и огромного озера Тхонлесап. Половодья здесь чередуются с сухими сезонами так же регулярно, как в Египте. Пустынь вокруг нет, но крутые горы, заросшие тропическим лесом, и пороги на Меконге изолируют страну кхмеров так же надежно, как пески Сахары и нильские пороги укрывали землю Кемт. Оттого в Камбодже возникла столь же сложная система ирригации, накопилось столь же плотное население и сложилась такая же нео1раниченная власть божественного царя - дэвараджа, подобного фараону в Египте. Но в каком Египте — Древнем, Среднем или Новом царстве — этой тысячелетней страны?

В 1125 году в Камбодже полным ходом идет строительство великого храма Ангкор Ват в священном городе Ангкор Тхом. Это похоже на общенародную стройку великих пирамид 3-4 династий в Египте. Однако фараоны тех времен (Джосер, Снефру, Хуфу) были активными, самовластными парями. Напротив, в 1125 годудэварадж Камбоджи обладает еще меньшей властью, чем его японский коллега - император Сутоку. От имени священной особы (личное имя которой хроники даже не называют) правит верховный военачальник, также известный лишь под тронным именем Сурьяварман — "Солнечный царь". Известно, что он пришел из соседней Малайи и взял под контроль дэвараджа почти так, как сегун Тайра Киемори возьмет под опеку тэн-но Сутоку в 1156 году, или как немецкий король Барбаросса возьмет под контроль римского папу чуть позже.