Знание-сила, 2006 № 10 (952)

Как семейные неурядицы отравляли жизнь, отмечено в документах того времени. В 1670 году обратился к царю "сын боярский" Никифор Скорятин с жалобой на "поругательницу, на жену свою Пелагею". "Кусала жена тело на плечах зубом, и шипками щипала, и бороду драла". О чем Никифор когда-то жаловался: "Следы поругательства и зубного ядения на теле моем досматривали, но жене никакого указа не было учинено". В повторной жалобе Скорятин стонал: "Она, жена моя Пелагея, хотела меня топором срубить, и я от ея топорового сечения руками укрывался, но посекла у меня правую руку по запястью, и я от того ее сечения с дворишка своего чуть жив ушел, стал увечен". Жена не раскаивалась, и Никифор умолял: "Государь, вели моей жене свой царский указ учинить, чтобы мне от нее, жены, впредь напрасной смертью не умереть!" Принято было решение: отправить дело патриарху и решить по правилам св. Апостолов... Но где говорили апостолы о "топоровом сечении" супруга? И трудно поверить, что "покусанный и посеченный" Никифор отличался в семейной жизни терпением и рассудительностью.

В наставлениях знаменитого Домостроя XVI века было поучение: не гневаться "ни жене на мужу, ни мужу на жену". Но следовало пояснение: мужу нельзя жену "за всякую вину по уху или по видению (лицу) бити, ни под сердце кулаком, ни пинком, и посохом не колоть никаким железным или деревянным..." Хозяин дома распоряжался и наказывал, "учил жену плеткой, но не тягостно", "легонько" за закрытой дверью. Выносить подобное на общий суд было не принято и просто неприлично. Как совершались эти "поучения" в повседневной жизни — можно проследить по воспоминаниям придворного врача Коллинса. Устроил боярин Борис Морозов выгодный для него брак царя и сам решил жениться. Нашел невесту молодую, здоровую, смуглую. "И вместо детей родилась у них ревность, которая произвела плеть в палец толщиной". Кроме ревности, семейные отношения осложняло нечто иное. Московский дьяк Котошихин в своих записках века объяснял: если жена побоев мужа не стерпит и жалуется своим родственникам, что муж живет с ней "не в совете", они пишут жалобы, "челом бьют властям". Проходит время, и жалобе дают ход: приказывают расспросить соседей или слуг в боярском доме. Если жалоба подтверждается, мужа отправляют на год в монастырь для исправления. А если испытательный срок не вразумляет супруга и, возвращаясь домой, он продолжает жить "неистово", супругов разводят, но в течение семи лет им "не жениться, ни замуж идти". Котошихин побои не осуждал и приводил объяснение. "Сговор о свадьбе" устраивали родители. Жених "отвенчавшись", прямо от стола идет с женой в постель, где в первый раз видит ее близко. А если не лежит к ней сердце, что же, всегда плакать ему и мучиться? И он бьет жену всячески, хочет такое с ней учинить, чтобы она в монастырь сама скорее постриглась. В подобных ситуациях "привороты" имели вполне определенный смысл: в культурном пространстве русского города XVII века они занимали место, которое в наши дни отводится семейным консультациям. В избах "бабок" происходило обсуждение семейных проблем, утихали агрессивные эмоции. Конфликт откладывался на неопределенное будущее, когда "мыло смылится" и муж "наговоренную соль" проглотит.

Существование в наши дни допотопной любовной магии объясняется составом нашего современного городского общества, которое сложилось в основном из потомков деревенских жителей, заброшенных революцией и индустриализацией в города. Урбанизация России завершилась только к середине XX века, когда повальные репрессии, военные потери и "волны" эмиграции сократили в городах до ничтожной величины число прямых потомков дореволюционного "городского сословия" — до 1 - 3%. Множество современных горожан принесли из деревни далеко не лучшие навыки традиционной культуры. Как не случайно в объявлениях, размещенных в "желтых газетах", в наши дни говорится о "настоящей деревенской магии"! Все корнями уходит в XVII век, когда безоговорочной власти мужчин в доме женщины противопоставляли традиционную древнюю силу — "ворожьбу".

...По поводу пушкаря, "забитого бесами до смерти", провели розыск в московской пушкарской слободе. Пушкари показали: был среди них один с прозвищем Сусальник и "помер", "смерть ему учинилась скоропостижная, без причастия, с перепою от черной болезни". Трудно сказать, но есть подозрение, что вместо бесов сам Афонька явился к пушкарю в тот злополучный день—с большой мерой водки и "со товарищами"...

ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ 

Ал Бухбиндер

Каменные руки атлантов

Пока мы тут без конца пережевываем всякие мелочи, вроде иранской атомной бомбы и романа Путина с Хамасом, в мире, неведомо для нас, происходит настоящая революция. Свершилось! Наконец-то обнаружена древняя Атлантида, о существовании которой так давно и упорно твердили человечеству Солон и Платон.

Причем обнаружена почти достоверно и сразу в нескольких местах.