Зоар на Теилим

А если бы буква цади возразила, что в большом состоянии, когда есть ор хохма, З”А и малхут соединяются лицами друг к другу, то получила бы ответ, что такое соединение возможно, но не на их месте, а только при их подъеме вверх, в АВ”И. А если бы такое соединение было на их месте, то сразу же присосались бы к ним нечистые силы. И потому недостойна буква цади стать основой мироздания.

Берешит 2

300) Сказано: «Ибо праведен Творец – правду любит Он, к честным обращает лик Свой!» «Ибо праведен Творец» означает, что праведен Он, т.е. Зеир Анпин, и праведно имя Его, т.е. Нуква Зеир Анпина, называемая «имя Его» и называемая «праведник». И поэтому: «Правду любит Он» – т.е. Любит единство праведника и праведности, чтобы наполнять по справедливости.

Ваехи

668) Как сказано: «Ибо праведен Творец, праведность любит Он». «Это соль» – Есод, «в море» – в Малхут. Ибо праведник – это Есод, праведность – это Малхут. А тот, кто разделяет их, навлекает на себя смерть. Поэтому сказано: «Не оставь хлебного приношения без соли союза Творца твоего» – то есть не разделяй Есод, соль, от приношения, Нуквы. Ибо не может быть одного без другого.

Трума

811) Поскольку Творец вершит все деяния Свои в суде и истине, и на суде и истине держится весь мир, и каждый день Он вершит суд в мире над праведниками и над грешниками и над всеми жителями мира, как сказано: «Ибо праведен Творец, праведность любит Он». И когда Он судит людей, и видит, насколько они преступны и нечестивы перед Ним, то трудно ему давать им пищу в любое время, поскольку должен Он питать всех этих нечестивых и грешников.

Китиса

114) "Ибо Господь праведен, Он любит правду; праведных вот Его лицо." " Ибо Господь праведен ", и Его зовут" Праведный ". По этой причине," Он любит правду ", Малхут, чье имя" Праведность "." Высший "означает как раз и право, и "Будет вот лицо Его" относится ко всем людям в мире, которые будут исправят свои пути, чтобы пойти соответствующимую путём.

Вайикра

244) Между тем, увидел, что начало светить солнце, и исчезло черное. Сказал рабби Шимон: «Конечно, ибо мир наполнился благовонием». Вошел он в свой дом и истолковал (следующее): «Ибо праведен Творец, праведность любит Он, – когда лица их смотрят прямо». Что означает: «Лица их»? «Ибо праведен Творец, праведность любит он» так как «лица их смотрят прямо» – высшие лики населяющих мир. Ибо должны просить милосердия у Творца во всем, необходимом для них.

Вайикра

265) «Праведник, как пальма, расцветет» – это сказано о вавилонском изгнании, когда Шхина вернулась на своё место лишь в конце семидесяти лет. Сказано об этом: «Когда исполнится Вавилону семьдесят лет, вспомню Я о вас». И потому «праведник, как пальма, расцветет» – когда достигнут мужское и женское свойства семидесяти лет. Праведник – это Творец, вернувшийся в Вавилон после семидесяти лет, как сказано: «Праведен Творец, праведность любит Он». И сказано также: «Творец праведен», «Хвалите праведника, который благ». Таким образом, Творец зовется праведником.

Ахарэй

285/3) Написано: " (Когда) она была выведена» – чтобы отправиться в изгнание. "Она послала к свекру своёму сказать: "От человека, кому принадлежат эти вещи, я забеременела" – от человека, которому принадлежали эти знаки, я забеременела. А это были драгоценности невесты, уже принадлежавшие ей, однако он дал ей их. И тут же: "И узнал Йегуда, и сказал: "Она праведнее (цадка) меня». И причиной этого было имя, поскольку так называется Малхут. Как написано: "Ибо праведен Творец, праведность любит Он, к прямодушным обращает лик свой». "Праведнее" означает праведность Творца – от Меня получила она имя это, и от Меня унаследовала его, и от Меня оно раскрывается.

Пояснение сказанного. Благодаря произошедшему с Тамар и Йегудой в мир нисходит корень души Машиаха. Ведь Тамар происходит от Малхут де-Малхут, называемой "манула", и известно, что существует обратное соотношение между келим и светами. Поэтому, когда завершится кли Малхут де-Малхут, завершится и свет ехида де-ехида, т.е., нисхождение души Машиаха, завершающего весь мир. Потому что нет большего света в мирах. Однако эта Малхут де-Малхут не способна получить никакой свет, так как на нее действует закон первого сокращения. И поэтому все исправления, происходящие с Малхут де-Ацилут, от начала и до конца, призваны исправить эту Малхут де-Малхут, чтобы она стала способна получать в себя света исправления, которые в конце приведут к полному исправлению, когда придет к своёму завершению свет ехида де-ехида, называемый Машиах.

И потому Тамар своим деянием подразумевала привлечь основные исправления Малхут де-Ацилут, ибо вначале Малхут должна подняться в Бину, где благодаря ее включению в Бину она исправляется мерой милосердия. И отсюда у нее возникают две точки:

1. От своёго собственного оставшегося в ней корня – точка манулы.

2. От ее включения в Бину – точка мифтехи.