Золотая легенда. Том I

Амвросий в Префации говорит об этой деве: «О, счастливая и непорочная дева, ты удостоена света Господня, ибо пролила кровь своих мучений во славу Его. О дивная и преславная, осиянная двуединой честью, среди жестоких пыток ты была отмечена многими чудесами и, крепкая помощью, ниспосланной свыше, удостоилась исцеления от рук апостола. Так небеса приняли невесту Христову, так смертные останки просияли во славе, дабы ангельский хор возвестил о святости Духа и освобождении отечества»[280].

XL. De Sancto Vedaste О святом Ведасте

Ведает происходит от dans — дающий и aestus — жар, ибо Ведасту был дан жар страдать и каяться. Или его имя происходит от vaeh — увы! и distans — далеко отстоящий, ибо он был далек от вечного увы. Ведь обычно осужденные говорят: «Увы, я оскорбил Бога, увы, я предался диаволу! Увы, я был рожден, увы, я не хочу умирать; увы, сколь жестоко меня пытают, увы, мне никогда не быть свободным».

Святой Ремигий поставил Ведаста епископом в Аррасе. Однажды, подойдя к вратам города, Ведаст увидел двух нищих: одного слепого, а другого хромого. Нищие попросили у него милостыню, он же ответил им: «У меня нет злата и серебра, но я дам вам то, что имею». Помолившись, святой исцелил обоих. Когда волк поселился в одной брошенной и заросшей терновником церкви, Ведаст приказал зверю уйти прочь и больше не возвращаться, что и случилось.

На сороковой год своего епископства, обратив многих к вере словом и делом, Ведаст увидел огненный столб, нисходящий с неба на его дом. Рассудив, что кончина близка, святой вскоре упокоился в мире в лето Господне 550-е. Когда переносили мощи Ведаста, ослепший по старости Авдомат опечалился, поскольку не мог увидеть Святые Дары. Слепец тотчас прозрел, но затем по своей молитве вновь утратил зрение.

XLI. De Sancto Amando О святом Аманде

Аманд происходит от amabilis — любезный. Аманд имел три качества, которые делают человека любезным. Первое — дружелюбие. В Книге Притчей сказано: Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг более привязанный, нежели брат (Притч 18, 25). Второе — благородство обхождения, и потому в Книге Есфири говорится: Приобрела... расположение к себе в глазах всех (Есф 2, 15). Третье — добродетель честности. Во Второй Книге Царств сказано: Саул и Ионафан любезные и согласные (1 Цар 1, 23).

Аманд, рожденный от благородных родителей, удалился в монастырь. Однажды, прогуливаясь по монастырю, он встретил огромного змея. Тотчас же силой крестного знамения и молитвой он загнал змея в логово и приказал ему больше не выходить оттуда. Придя к гробнице святого Мартина, Аманд оставался там пятнадцать лет, одетый во власяницу, питаясь водой и ячменным хлебом. Затем он пришел в Рим. Когда ночью Аманд молился в церкви Святого Петра, церковный сторож непочтительно прогнал его. Святой Петр явился Аманду, уснувшему за дверями церкви, и велел ему отправиться в Галлию. Там Аманд осудил короля Дагоберта за его преступления, и король в гневе изгнал святого из своих владений.

У короля не было сына. Наконец, Господь по молитвам Дагоберта даровал королю наследника. Отец стал размышлять, кто будет крестить младенца, и подумал, что ребенка мог бы окрестить Аманд. Когда Аманда отыскали и привели к королю, Дагоберт пал к его ногам, попросив святого отпустить ему грехи и крестить сына, дарованного Господом. Аманд с радостью согласился исполнить первую просьбу, но, страшась связать себя мирскими делами, отклонил вторую и удалился. Однако, побежденный мольбами короля, Аманд все же согласился совершить обряд. Когда Аманд крестил ребенка, среди благоговейного молчания дитя ответило: Аминь. После этого Дагоберт назначил Аманда епископом Трайецентским[281].

Увидев, что многие пренебрегают словом проповеди, Аманд направился в Басконию. Там некий шут высмеял его и, сразу же став одержимым демоном, начал грызть себя. Шут покаялся, что несправедливо обидел мужа Божия, и тотчас умер жалкой смертью. Однажды Аманд омыл руки, и некий епископ велел собрать воду: впоследствии той водою был исцелен слепец.