Золотая легенда. Том I

В-седьмых, Христос воскрес навеки, ибо Он никогда не умрет: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает (Рим 6, 9). Дионисий в письме к Демофилу говорит, что после Своего Воскресения Христос сказал некоему святому мужу по имени Карп: «Я готов снова страдать ради спасения людей». Из этих слов ясно, что, будь это возможно, Господь желал бы снова умереть за род человеческий. В этом письме Дионисий приводит рассказ Карпа, мужа удивительной святости. Однажды некий неверный совратил верного христианина с пути истинного. Карп воспринял это столь тяжко, что занемог. Карп был настолько свят, что всякий раз во время молитвы его посещало видение свыше. Хотя он должен был молиться за обращение обоих грешников, он непрестанно просил Бога безжалостно прервать огнем их жизни. И вот в полночь, когда Карп бодрствовал и молился, его дом разделился надвое. Под ним открылась огромная печь. Взглянув вверх, Карп узрел разверзшиеся небеса и Христа, окруженного сонмом ангелов. Затем он увидел тех мужей, которые, дрожа, стояли перед печью. Выползающие из-под печи змеи жалили их и, обвивая, увлекали в печь. Туда же толкали их окружавшие люди. Зрелище этой кары настолько обрадовало Карпа, что он, забыв об отверстых небесах, обратил свой взор лишь к свершавшейся казни. С трудом возведя очи к небу, он увидел прежнее видение. Но вот Иисус, сжалившись над теми грешниками, поднялся с небесного престола, спустился с ангельским сонмом и, простерев руку, спас несчастных. Затем, повернувшись к Карпу, Господь сказал: «Наносите мне новые раны — Я готов снова страдать ради спасения людей. Вот что желанно Мне, а не людские грехи»[352]. Ради этих слов мы и помещаем здесь рассказ Дионисия.

Четвертый вопрос: почему Господь не пожелал воскреснуть со всеми усопшими и не стал ждать всеобщего Воскресения. Тому три причины. Во-первых, из-за достоинства тела. Его тело было достойнейшим, ибо оно обожилось, то есть соединилось с Божеством. Потому не подобало, чтобы тело Господне так долго лежало во прахе. Об этом говорит Псалмопевец: Не дашь Святому твоему, — то есть Своему телу, соединенному с Божеством, — увидеть тление (Пс 16(15), 10). А также: Стань, Господи на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего (Пс 132 (131), 8) Это Святое тело названо Ковчегом, ибо оно стало вместилищем Божества. Во-вторых, Он не пожелал воскреснуть со всеми усопшими ради крепости веры. Если бы тогда Христос не воскрес, вера была бы утрачена, и никто не уверовал бы, что Он есть истинный Бог. Ибо во время Страстей все, а исключением Блаженной Девы, потеряли веру, но, узнав о Воскресении, обрели ее вновь. Потому сказано: А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна (1 Кор 15, 17). В-третьих, чтобы дать пример нашего Воскресения. Трудно было бы отыскать человека, уповающего на Воскресение в грядущем, не находя тому примера в прошедшем. Потому апостол сказал, что если Христос воскрес из мертвых, воскреснем и мы, ибо Его Воскресение свершилось как пример нашего. Григорий говорит: «Господь явил пример того, что Он обещает в награду. Пусть все верные узнают, что, как воскрес Он, так и они в конце мира должны уповать на Воскресение»[353]. У Григория же написано: «Господь пожелал пребывать в смерти не более трех дней. Ведь если бы Его Воскресение было надолго отложено, мы бы полностью отчаялись в своем. И потому, размышляя о славе нашего Главы, мы обретаем надежду нашего Воскресения»[354].