Золотая легенда. Том I

О втором вопросе — почему Христос воскрес на третий день — необходимо знать, что Христу подобало воскреснуть не сразу после смерти, но ожидать третьего дня. Тому есть пять причин. Во-первых, потому что свет Его смерти исцелил нашу двойную смерть. Господь пребывал во гробе один полный день и две ночи, поскольку под днем понимается свет Его смерти, а под двумя ночами — наша двойная смерть. На эту причину указывает Глосса на 24-ю главу Евангелия от Луки: «Надлежало пострадать Христу и воскреснуть на третий день». Во-вторых, Христос воскрес на третий день ради доказательства. Ведь как всякое слово подтверждается двум или тремя свидетелями, так и человек доказывает всякое деяние за три дня. Поэтому, чтобы с очевидностью доказать Свою смерть, Господь пожелал пребывать во гробе три дня. В-третьих, Он воскрес на третий день, чтобы явить Свою власть. Ведь если бы Господь воскрес немедля, Он не явил бы своей власти полагать душу Свою, равно как и власти воскресать. На эту причину указывает Глосса на Первое послание к Коринфянам: Что Христос умер за грехи наши... и проч. (1 Кор 15, 3). «Апостол прежде говорит о смерти, чтобы, как была очевидна истинная смерть, так стало явным истинное Воскресение». В-четвертых, Христос воскрес на третий день, дабы указать на все, что Он восстановил. Это причину приводит Петр Равеннский, говоря: «Он пожелал пребывать во гробе три дня, дабы восстановить то, что на небе, исцелить то, что на земле, искупить то, что в аду»[348]. В-пятых, Господь воскрес на третий день, чтобы явить три состояния праведных. На эту причину указывает Григорий в Толковании на Книгу Иезекииля: «Христос пострадал в пятницу, в субботу почил во гробе и в воскресенье воскрес из мертвых. Наша нынешняя жизнь — это пятница, ибо мы терзаемы горестями и скорбями. В субботу мы как бы пребываем во гробе, ибо наши души находят покой. В воскресенье, на восьмой день от сотворения мира, мы вместе с телом воскресаем из мертвых, а наши тела и души ликуют во славе. Итак, в пятницу нас ожидает страдание, в субботу — покой, а в воскресенье — слава»[349]. Так у Григория.

О третьем вопросе, то есть каким образом воскрес Христос, следует знать, что, во-первых, Он воскрес в силе, ибо сделал это собственной властью, согласно сказанному: Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее... Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин 10, 17-18). Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин 2, 19).

Во-вторых, Он воскрес в блаженстве, ибо низложил всякую скорбь. Ведь Он говорит: По воскресении же Моем предварю вас в Галилее (Мф 26, 32). Галилея переводится как переход. Поэтому, воскреснув, Христос прежде всего направился в Галилею, ибо перешел от страдания к славе и от тлена — к бессмертию. Папа Лев говорит: «После Страстей Христовых пали оковы смерти, немощь обратилась в силу, смертность — в бессмертие, уничижение — во славу»[350].

В-третьих, Он воскрес с пользой, ибо взял добычу. Как сказал Иеремия: Выходит лев из чащи своей, и выступает истребитель народов (Игр 4, 7). Также Иоанн говорит: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин 12, 32), то есть когда Я буду вознесен от земли и душа Моя покинет Лимб, а тело — гроб, Я всех привлеку к Себе.

В-четвертых, Он воскрес чудесно, ибо гроб был затворенным. Ведь подобно тому, как Он вышел из затворенного чрева матери и вошел к ученикам сквозь запертые двери, Господь смог выйти из запечатанного гроба. В Схоластической истории рассказано, как в 1111 год от Воплощения Господня монах обители святого Лаврентия, что за стенами Города, остановился в изумлении, ибо крепко затянутый не нем пояс упал, оставшись неразвязанным. Тотчас в небе раздался глас: «Так смог Христос выйти из затворенного гроба»[351].

В-пятых, Он воскрес истинно, в теле истинном и собственном. Господь доказал истинность Своего Воскресения шестью способами. Во-первых, через ангела, который не лжет, во-вторых, частыми явлениями. Этим Он дважды доказал, что воистину воскрес. В-третьих, через вкушение пищи: так Он доказал, что воскрес без помощи колдовства. В-четвертых, через прикосновение: этим Он доказал, что воскрес в Своем собственном теле. В-пятых, показав Свои раны. Так Он доказал, что воскрес в том же теле, в котором умер.

В-шестых, войдя в дом через запертые двери: этим Он доказал, что воскрес во славе. Ведь во всем этом сомневались его ученики.