Золотая легенда. Том I

Пятый вопрос: почему Господь воскрес? Следует знать, что Его Воскресение принесло пользу в четырех смыслах. Воскресение Христово совершает искупление грешников, наставляет в новых правах, рождает надежду на вознаграждение и служит причиной всеобщего Воскресения. О первом говорится в Послании к Римлянам: Предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим 4, 25). О втором сказано там же: Дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим 6, 4). О надежде говорит Петр: По великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому (1 Петр 1, 3). О всеобщем Воскресении: Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых (1 Кор 15, 20-21). Из сказанного ясно, что в Воскресении Христовом четыре особенности. Во-первых, наше воскресение отложено до конца времен, Он же воскрес на третий день. Во-вторых, мы воскресаем через Него, Он же — Сам по Себе. Амвросий говорит: «Как может просить о воскрешении Своего тела Тот, кто воскресил других?»[355]. В-третьих, мы превращаемся во прах, но Его тело нетленно. В-четвертых, Его Воскресение есть действующая причина, прообраз и сакраментальная причина нашего Воскресения. О первом говорит Глосса на Псалом 30 (29): Вечером водворяется плач, а наутро радость (Пс 30 (29), 6). «Воскресение Христово есть действующая причина воскресения души в настоящем времени и тела — в будущем». О втором говорится в Первом послании к Коринфянам: Но Христос воскрес из мертвых... и проч, (1 Кор 15, 20-21). О третьем говорится в Послании к Римлянам: Дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим 6, 4).

Шестой вопрос: сколько раз являлся Господь? Следует заметить, что в сам день Воскресения Он явился пять раз, а в последующие дни — еще пять раз. Сначала Христос явился Марии Магдалине. Об этом рассказано в Евангелии от Иоанна (Ин 20, 11-17) и в Евангелии от Марка: Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине (Мк 16, 9). Мария означает раскаявшихся грешников. Тому, что Господь пожелал сперва явиться Марии Магдалине, есть пять причин. Во-первых, поскольку она возлюбила сильнее: Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк 7, 47). Во-вторых, дабы показать, что Он умер за грешников: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф 9, 13). В-третьих, поскольку блудницы войдут в Царствие Небесное прежде мудрецов: Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф 21, 31). В-четвертых, чтобы, как жена была вестницей смерти, так стала она и вестницей жизни. На это указывает Глосса. В-пятых, чтобы, когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим 5, 20). О том говорится в Послании к Римлянам.

Второй раз Господь явился женам, идущим от Гроба, когда сказал им: Радуйтесь! — и они подошли и коснулись стоп Его (Мф 28, 9). Те жены означают смиренных, которым является Господь. Их смирение выражено как тем, что они были жены, так и их любовью, ибо они припали к Его стопам.

В третий раз Господь явился Симону, но где и когда — неизвестно. Возможно, это случилось, когда тот возвращался от Гроба вместе с Иоанном. Можно предположить, что Симон разошелся с Иоанном, и ему явился Господь (Лк 24, 12). Но возможно, это произошло, когда Петр один шел ко Гробу, как о том рассказывает Схоластическая история[356]. Или же Господь явился ему в некоей пещере. В той же Истории говорится, что, отрекшись от Христа, Петр бежал в пещеру, называемую Галликанту[357]. В ней, как рассказывают, он рыдал три дня, скорбя, что отрекся от Христа, и там Господь, явившись, утешил его. Петр переводится как послушный, он означает послушных, ибо послушным является Господь.