Золотая легенда. Том I

Едва она завершила молитву, к ней ворвался грозный воин. Как не задрожать деве при виде того, перед кем в трепете отступал народ! Но дева не забыла о том, что читала в священных книгах: «И Даниил, — сказала она, — пришел посмотреть на казнь Сусанны и освободил ее, приговоренную народом к смерти (Дан 13, 45 сл.). Возможно, за внешностью волка скрывается агнец. Ведь Христос имеет Своих воинов, их целые легионы (Мф 26, 33). Но если это гонитель, не трепещи, душа, ибо гонители создают мучеников».

О, дева, вера твоя хранит тебя! Воин сказал ей: «Не бойся, сестра, я пришел сюда спасти душу, а не погубить ее. Спаси меня, дабы спастись самой. Я вошел сюда как прелюбодей, но если ты пожелаешь, выйду отсюда как мученик. Давай поменяемся одеждами: мои одежды подойдут тебе, а твои — мне, и те и другие угодны Христу. Твои одежды сделают меня истинным воином, мои же сохранят тебя девой. Ты старательно окутаешь себя одеждами, я же обнажусь, чтобы гонители узнали меня. Возьми мою одежду, она спрячет женщину, и передай мне одеяние, которое освятит мученичество. Надень плащ, он укроет женское тело и сохранит твою скромность. Прими шляпу, она скроет твои волосы и спрячет лицо: ведь тот, кто входит в блудилище, обычно испытывает стыд. Когда ты выйдешь отсюда невредимой — не оглядывайся назад; помни о жене Лота: она утратила свою природу, чистым взором взглянув на нечестивые поступки (Быт 19, 26). Не бойся, в этой жертве ничего не пропадет всуе. Я принес за тебя жертву моему Богу. Ты же вместо меня, воина, сражаясь ради вечной награды, обретешь для Христа благое служение чистоты, доспех справедливости, защищающий тело духовной броней, щит веры, ограждающий от ран, и шлем спасения. Ибо крепость нашего спасения там, где пребывает Христос: как муж — глава для жены, так Христос — глава для девы».

Сказав это, воин снял плащ, ибо до тех пор он еще выглядел как гонитель и прелюбодей. Дева склоняет голову, воин передает плащ... Какое торжество, какое благо: в блудилище спорят о мученических венцах! Воин и дева изменяют свой облик. Как различны они по своей природе, как сходны в сострадании Богу. Так исполнилось пророчество: Волк и ягненок будут пастись вместе (Ис 65, 23). И вот агнец и волк не только пасутся вместе, но вместе приносят себя в жертву. Что же далее? Сменив одеяние, дева выпорхнула из тенет. Она неслась, как на крыльях, точнее, как бы на духовных крылах, и — подобного не случалось вовеки! — вышла из блудилища девой Христовой.

Те же, кто глядели очами, но не видели сердцем, рычали, как хищники на агнца, как волки на добычу. Один из них, бесстыднее всех прочих, вошел в дом. Когда его глазам открылось произошедшее, он воскликнул: Что это! В дом вошла дева, но оказалось, это муж. Значит, не вымысел, что некогда лань была принесена в жертву вместо девы! Ныне же дева стала воином. Я слышал также, но не мог поверить, что Христос превратил воду в вино. Здесь же Он превратил деву в мужа. Уйдем отсюда, пока мы с вами еще те, кем были прежде. Возможно, и я изменился, ведь я вижу не то, во что верю. Я вошел в дом разврата, а вижу чудо. Я сам изменяюсь, выходя отсюда: войдя развратным, я выхожу чистым».