Золотая легенда. Том II

Из писем, которые Августин посылал Иерониму, очевидно, сколь великое почтение питал он к святому мужу. В одном из писем Августин обращается к Иерониму: «Возлюбленному господину, уважаемому и обнимаемому с глубочайшим почтением любви, Иерониму Августин... и проч.»[320]. Также Августин пишет: «Святой Иероним, священнослужитель, умудренный в греческом, латинском и еврейском языках, до самых преклонных лет прожил в святых местах среди священных текстов: подобно светочу, от востока до запада просияло благородство его красноречия»[321].

Святой Проспер в Хронике говорит о Иерониме: «Пресвитер Иероним, прославленный на весь мир, жил в Иерусалиме, служа Вселенской Церкви своим выдающимся дарованием и трудами»[322].

Сам же Иероним пишет о себе в Послании к Абигаю: «Ничего так не старался я избегать с юных лет, как надменного духа и высоко поднятой главы, вызывающей против себя гнев Божий»[323]. Он же говорит: «Я также страшусь всего»[324]. Иероним пишет: «В монастыре наша гостеприимность исходит от сердца, ибо всех приходящих к нам, за исключением еретиков, мы принимаем с радостью и омываем пришедшим ноги»[325].

Исидор в Книге этимологий говорит: «Иероним отличался знанием трех языков: его переводы превзошли все прочие, поскольку он был точнее других в выборе слов и яснее проникал в смысл сказанного. Его переводы достовернее других, ибо исходят от христианина»[326].

В Диалоге Севера, ученика святого Мартина, жившего в то же время, о святом Иерониме сказано: «Кроме заслуг веры и дара добродетелей, Иероним был отмечен знанием не только латинской и греческой, но также и еврейской словесности. Никто не осмелится сравниться мудростью с тем, чьим уделом стала битва с недостойными и постоянное сражение Его возненавидели еретики, ведь Иероним не уклонялся от сражений с ними, его возненавидели клирики, поскольку он обличал их жизнь и проступки, но все достойные люди искренне восхищаются им и превознося его. Безумны те, кто считает его еретиком. Он полностью погружен в чтение, он весь в книгах, он не знает покоя ни днем, ни ночью, он либо читая книги, либо вечно пишет»[327]. Так у Севера.

Как явствует из этих слов и очевидно из свидетельств самого Иеронима, он стойко переносил многих гонителей и многих предателей. Из Послания к Аселле следует, сколь охотно Иероним претерпевал гонения: «Благодарю Бога, я удостоен того, что мир ненавидит меня обо мне шумит злая молва, но мне ведомо, что я взойду в Царство через бесславие и добрую славу»[328]. О том же: «О, если бы бесчисленная толпа неверных стала преследовать меня во имя Господа моего и справедливости! О, если бы сей мир поднялся против меня и стал порицать меня еще упорнее! Только бы я мог заслужить похвалу Христа и уповать на то, что Он милосердно исполнит Свои обещания. Поэтому мне любезны и желанны испытания, ибо я уповаю, что за них Христос дарует мне награду на небесах; меня не тяготит злословие, ведь оно превратится в Божественную хвалу»[329].

Святой Иероним отошел к Господу в лето Господне 398-е.

CXLVII. De Sancto Remigio О святом Ремигии

Ремигий происходит от remex, что значит кормчий, или от remis — вёсла, то есть орудия, приводящие в движение корабль. Или же его имя происходит от gyon — сражение. Ремигий ограждал Церковь от опасности кораблекрушения и вел ее в райскую гавань, сражаясь против козней диавола.

Рассказывают, что Ремигий обратил ко Христу короля и народ франков. У короля была жена по имени Клотильда, благочестивая христианка. Она убеждала мужа принять христианскую веру, но тот отказывался принять крещение. Родив сына, Клотильда захотела крестить его, но король запретил ей совершить обряд. Она же не могла успокоиться и, с трудом добившись согласия короля, крестила младенца. Ребенок был окрещен, но вскоре умер. Король сказал жене: «Теперь очевидно, что Христос — ничтожный Бог, раз Он не смог сохранить жизнь тому, через кого могла бы возвыситься Его вера». Клотильда ответила: «Я чувствую, что мой Бог сильно возлюбил меня, и знаю, что Он принял первый плод моего чрева, ибо хотел даровать ему бесконечное Царство, много совершеннее твоего». Клотильда зачала снова и родила другого сына. Проявив настойчивость, она велела окрестить его, как и первенца. Случилось, что мальчик неожиданно заболел, так что опасались за его жизнь. Король сказал жене: «Воистину, слаб твой Бог, если Он не хочет сохранить жизнь никому, кто крещен во Имя Его. Даже если ты родишь тысячу сыновей и окрестишь их всех, они умрут точно так же». Но мальчик поправился и выздоровел. Позже он наследовал отцу и стал королем.

Благочестивая женщина пыталась привести своего мужа к вере, но тот сопротивлялся, как только возможно. О том, как Хлодвиг обратился к вере, рассказано в истории о другом празднике святого Ремигия, который следует за Богоявлением[330].