Золотая легенда. Том II

В-шестых, ангелов следует почитать, ибо они — благороднейшие воины Вечного Царя, как сказано в Книге Иова: Есть ли счет воинствам Его? (Иов 25, 3). Ведь у всякого короля есть рыцари, которые постоянно пребывают при его дворе и поют, восхваляя и ободряя его. Иные рыцари охраняют его города и замки, иные сражаются с его врагами. Так и среди воинов Христовых одни всегда окружают Царя Царей в Его дворце, то есть в Эмпирее, и восхваляют Его песнопениями радости и славы, возглашая: Свят, Свят, Свят... и проч. (Ис 6, 3). А также: Благословение, и слава, и премудрость... и проч. (Откр 7, 12). Другие воины охраняют города, пригороды, имения и крепости. Это те, которые избраны оберегать нас: они хранят чистоту дев и умеренность воздержанных, союзы супругов и обеты монахов, как сказано у Исайи: На стенах твоих, Иерусалим, я поставил сторожей (Ис 62, 6). Иные же сражаются с врагами Божиими, то есть демонами, как сказано в Книге Откровения: И на небе война (то есть, согласно одному толкованию, в Церкви воинствующей), Михаил и ангелы его воевали против дракона (Откр 12, 7).

В-седьмых, и в-последних, ангелов следует почитать, ибо они — утешители наших тревог, как сказано у Захарии: Ангел, который говорил мне слова добра и утешения (Зах 1)[315]. О том же в книге Товит: Пребывайте в крепости духа... и проч?[316] Ангелы совершают это тремя способами. Ободряя и укрепляя, как сказано в Книге пророка Даниила. Когда Даниил был в сокрушении, ангел коснулся его со словами: Не бойся, мир тебе, мужайся... (Дан 10, 17). Уча нас хранить терпение, как сказано в Псалме: Ангелам Своим заповедает о тебе... В руках будут нести тебя... и проч. (Пс 91 (90), 1 1-12). Охлаждая и смиряя сами искушения, как сказано у пророка Даниила: ангел Господень снизошел в печь огненную вместе с тремя отроками и внутри той печи поднял ветер, повеявший свежестью росы (Дан 3, 46-50).

CXLVI. De Sancto Hieronymo О святом Иерониме

Иероним происходит от gerar, что означает святой, и nemus — роща как бы святая роща, или от пота, то есть закон. Поэтому в его жизнеописании говорится, что Иероним переводится как священный закон. Он был святым, то есть крепким, или чистым, или окропленным кровью, или же предназначенным для священнодействия, подобно тому как храмовые сосуды называют святыми, поскольку их используют при священнодействии. Иероним был святым, то есть крепким в добрых деяниях благодаря терпению и упорству, чистым душою благодаря воздержанной жизни, он был окроплен кровью, ибо размышлял о Страстях Господний и предназначен для священнодействия, ибо переводил и толковал Священное Писание. Также Иероним был прозван рощей в память о той роще, где он некогда пребывал, и законом, поскольку учил своих монахов правилам монашеской жизни или же потому, что переводил и толковал Священное Писание.

Иероним также переводится как образ красоты или судящий о речах. Ведь красота бывает различна: первая — духовная красота, заключенная в душе, вторая — нравственная красота, которая проявляется в достоинстве нравов, третья — красота разумения, и это есть ангельская красота. Четвертый вид красоты — красота сверхъестественная, и это Божественная красота; пятый — красота небесная: она явлена там, где пребывают святые. Все эти образы красоты Иероним видел и имел в себе: он имел духовную красоту во множестве добродетелей, нравственную красоту — в достойной жизни, красоту разумения — в величайшей чистоте, сверхъестественную красоту — в пламенной любви, небесную красоту — в любви вечной и возвышенной. Он судил о речах, то есть о словах — как своих, так и чужих. О своих — тщательно обдумывая сказанное, о чужих — подтверждая истину, осуждая ложь, верно толкуя противоречия.

Иероним, сын Евсевия, благородного мужа, был уроженцем города Стридона, который находился на границе между Далмацией и Паннонией. Еще юношей он приехал в Рим, где глубоко изучил труды греческих, латинских и еврейских авторов. Донат был его наставником в грамматике, оратор Викторин обучал риторике. Дни и ночи напролет Иероним проводил за изучением Священного Писания. Всеми знаниями, которые Иероним жадно впитал в те годы, он щедро делился позднее.