Золотая легенда. Том II

Душа его обращается ко благу. Ангел делает это тремя способами. Устраняя всякое препятствие ко благу. О том свидетельствует книга Исход, где рассказано, как ангел поразил первенцев Египта (Исх 12, 29). Пробуждая от ленности. О том говорит пророк Захария: Ангел... пробудил меня, как пробуждают человека ото сна (Зах 4, 1). Сопутствуя человеку и возвращая на путь покаяния. О том сказано в Книге Товит об ангеле, который сопутствовал Товии и привел его домой (Тов 5).

Ангел заботится, чтобы человек не сделался виновен во зле. Он ограждает его тремя способами. Препятствуя совершить грех в будущем, как сказано в Книге Чисел о Валааме, который отправился предать Израиль проклятию, но ангел воспрепятствовал ему (Числ 22, 12, 22-31). Порицая содеянный грех и отвращая от него, как сказано в Книге Судей об ангеле, который укорял сынов Израиля за непостоянство, и народ поднял громкий вопль и заплакал (Суд 2, 1-4). Употребляя силу, дабы отвратить человека от нынешнего греха. Поэтому Лот вместе с женою были насильно уведены из Содома, то есть от обычая греха (Быт 19, 14-17).

Ангел помогает человеку, впавшему в грех. Он совершает это тремя способами. Побуждая к сокрушению, как сказано в книге Товит об ангеле, во свидетельство намазавшем желчью, под которой понимается сокрушение, очи отца Товии, то есть очи сердечные (Тов 11). Очищая уста для покаяния, как сказано у пророка Исайи об ангеле, очистившем уста Исайи (Ис 6, 6-7). Радуясь о раскаянии, как сказано в Евангелии от Луки: На небесах будет более радости об одном грешнике кающемся... и проч. (Лк 15, 7).

Ангел не дает человеку впасть во многие грехи столь много раз, сколь побуждает его диавол. Ангел делает это тремя способами: обуздывая власть демонов, охлаждая похоть и запечатлевая в наших душах память о Страстях Господних, о чем было сказано выше.

Во-вторых, мы должны почитать ангелов, ибо они — наши слуги. Ведь все ангелы суть служебные духи, как сказано в Послании к Евреям (Евр 1, 14). Все ангелы посланы ради нас, высшие — к средним, средние — к низшим, а низшие направляются к нам, ибо это подобает Божией благости.

Во-первых, ангелы посланы по Божественной благодати, и в том проявляется Божественная благость: Бог так хочет нашего спасения, что благороднейших духов, соединенных глубочайшей любовью, направляет и посылает заботиться о нашем спасении.

Во-вторых, это подобает ангельской любви. Ведь пламенной любви свойственно бесконечно жаждать спасения других. О том сказал пророк Исайя: Вот я, пошли меня... (Ис 6, 8). Ангелы могут поддержать нас, видя, что мы нуждаемся в их помощи и злые ангелы одолевают нас. Поэтому закон ангельской любви требует, чтобы нам посылались ангелы.

В-третьих, ниспослание подобает человеческой нужде. Ибо ангелы посланы воспламенить нас к любви, и потому говорится образно, что они нисходят к нам на огненной колеснице.

Ангелы посланы просвещать нас и обращать к размышлению, как сказано в Книге Откровения об ангеле, держащем раскрытую книгу в своей руке (Откр 10, 1-2).

Ангелы посланы до конца укрепить нас по нашему несовершенству, как сказано в Третьей книге Царств об ангеле, который принес Илии печеную лепешку и кувшин воды, и тот поел и, укрепив силы ангельской пищей, отправился к горе Божией Хорив (3 Цар 19, 6-8).

В третьих, ангелов следует почитать, ибо они — наши братья и соотечественники. Ведь по заслугам своим все избранные присоединяются к ангельским чинам: одни — к высшим, другие — к низшим, иные — к средним, но Пречистая Дева царит над всеми ангельскими чинами.