Золотая легенда. Том II

Григорий в Гомилии подтверждает это, говоря: «Некоторые стремятся к малому и непрестанно возвещают о том братьям: они восходят к числу Ангелов. Некоторые могут постигнуть высоту небесных тайн и возвестить о них: они — вместе с Архангелами. Некоторые творят удивительные знамения: они пребывают вместе с Силами. Некоторые получили власть своей молитвой изгонять злых духов: они пребывают вместе с Властями. Есть те, кто, снискав добродетели, превзошли заслуги избранных: они начальствуют над избранными братьями и удостоены быть среди Начал. Есть те, кто настолько победил в себе все пороки, что по праву чистоты пребывают богами среди людей. Они — вместе с Господствами, как сказано о Моисее: Смотри, Я поставил тебя Богом Фараону (Исх 7, 1). Есть те, в которых, как бы пребывая на Своем престоле, Господь исследует деяния других. Через них управляется Святая Церковь и прочие избранные судятся за свои немощные поступки: таковые пребывают с Престолами. Есть и те, которые более других полны любви к Богу и ближнему. Своими заслугами они входят в число Херувимов, ибо Херувим означает Полнота знания. Ведь, согласно апостолу Павлу, полнота Закона есть Любовь (Рим 13, 10). Есть также и те, кто, воспламенившись любовью к созерцанию Бога, пылают единой жаждой своего Творца. Они ничего уже не желают в этом мире и живут единой любовью к Вечности; они отвергают все земное, их помыслы далеки от преходящего. Они любят, и пламенеют, и покоятся в жаре своего пламени, они пылают любовью и воспламеняют речами: кого бы ни коснулось их слово, в том оно тотчас зажигает неугасимый жар любви к Богу, и потому, по своему призванию, они причислены к Серафимам»[314]. Так у Григория.

В четвертых, ангелов следует почитать, ибо они переносят наши души на Небо. Ангелы совершают это тремя способами. Приготовляя путь, как сказано у Малахии: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь передо Мною (Мал 3, 1). Вознося на небо наши души по уготовленному пути, как сказано в книге Исход: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела Моего хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое я приготовил (Исх 23, 20). Размещая наши души на Небе, как сказано у Луки: Случилось, что умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк 16, 22).

В-пятых, ангелов следует почитать, ибо они представляют Богу наши молитвы. Они передают Богу наши молитвы, как сказано в книге Товит: Когда молился ты со слезами и хоронил мертвых, я доставлял твою молитву Господу (Тов 12, 12). Ангелы поручаются за нас, как сказано в Книге Иова: Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, Бог умилосердится над ним... и проч. (Иов 33, 23-24). О том же — у пророка Захарии: И отвечал Ангел Господень и сказал: Господь Вседержитель! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? (Зах 1, 12). Они возвещают нам Божий приговор, как сказано у пророка Даниила о том, что Гавриил, прилетев к нему, изрек: В начале моления твоего вышло слово (Глосса: то есть приговор от Бога). Далее: И я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний (Дан 9, 23). Об этих трех служениях говорит Бернард в толкованиях на Песнь Песней: ангел подобен посреднику, который спешит от возлюбленного к возлюбленной, передавая обеты, принося дары, ободряя и утешая.