Золотая легенда. Том II

CLVI. De Sancto Luca Evangelista О святом евангелисте Луке

Лука означает поднявшийся либо возносящий, или же имя Лука происходит от lux — свет. Ведь он поднялся от любви к миру и вознесся для любви к Богу. Он был светом мира, поскольку просветил весь мир, как сказано в Евангелии от Матфея: Вы — свет мира (Мф 5, 14). Свет мира — солнце. Этот свет высок: Солнце, восходящее на высотах Господних (Сир 16, 20). Он приятен на вид: Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце (Еккл 11, 7). Свет движется быстро: Велика земля, и высоко небо, и быстро в своем течении солнце (2 Езд 4, 34). Действие его полезно, ибо, как сказал философ, человек и солнце творят человека[358]. Лука был высок в созерцании небесного, он был приятен ласковым обращением и скор на пылкую проповедь. Лука был полезен тем, что записал свое учение.

Лука происходил из Антиохии Сирийской. Он был сведущ в искусстве врачевания и, как передают, входил в число семидесяти двух учеников Христа. Иероним справедливо говорит, что Лука был учеником апостолов, но не Господа. Глосса на XXV главу книги Исход отмечает, что Лука не был среди спутников Господа, когда Он нес людям Свою проповедь, но пришел к вере после Его Воскресения. Следует считать, что Лука не был одним их семидесяти двух учеников Христа, хотя другие авторы и придерживались этого мнения.

Лука обладал столь высоким совершенством, что имел правильное отношение к Богу, к ближнему, к себе самому и к своим обязанностям. Передают, что четыре лика отображают эти четыре отношения, а именно, лик человека, льва, тельца и орла. Пророк Иезекииль свидетельствует, что в его видении каждое из животных имело четыре лика и четыре крыла (Иез 1, 4-13). Чтобы лучше себе представить это, вообразим некое животное, которое имеет голову, подобную деревянному кубу. На каждой из боковых граней куба вообразим один лик: спереди — лик человека, на правой грани — лик льва, на левой грани — лик тельца, сзади — лик орла. Поскольку у орла длинная вытянутая шея, его лик возвышался надо всеми, и потому сказано, что лик орла находился сверху. Каждое из животных имело по четыре крыла: ведь мы представили каждое животное как бы квадратным, а у квадрата четыре угла, и в каждом углу его располагалось по одному крылу.

Согласно святым Отцам, эти четыре животных обозначают четырех евангелистов. Каждый из них имел четыре лика, поскольку писал о земной жизни Христа, о Его Страстях, Воскресении и о Его Божественности. Каждый из евангелистов благодаря некоему соответствию уподобляется одному из этих ликов.

Как указывает Иероним, Матфею придают образ человека, ведь он по преимуществу рассуждает о Христе-Человеке. Лука, свидетельствующий о священстве Христа, изображается как телец. Марк, который пишет о Воскресении, уподоблен льву[359]. Ведь новорожденные львята, как рассказывают, вплоть до третьего дня лежат, как мертвые, пока не восстанут, услышав львиный рык[360]. Поэтому Марка можно сравнить со львом, ведь он начинает Евангелие громогласной проповедью Крестителя.

Иоанна сравнивают с орлом, парящим выше других, поскольку Иоанн писал о Божественности Христа. Сам же Христос, о котором пишет евангелист, имел все четыре лика, ибо Он был Человеком, рожденным от Девы, в Страстях Он был жертвенным тельцом, в Воскресении — львом и в Вознесении — орлом.

Итак, эти четыре лика, присущие Луке, равно как и каждый из евангелистов, указывают, каким образом он четырежды имел правильное отношение ко всему. Через лик человека показано, что Лука имел правильное отношение к ближнему, коего должно разумно наставлять, кротко привлекать и щедро поддерживать. Ведь человек — существо рассудительное, кроткое и щедрое.

Через лик орла явлено, что Лука имел правильное отношение к Богу, поскольку в нем око разума постигало Бога через созерцание, клюв желания тянулся к Нему через размышление, а старость совлекалась через новое преображение (Пс 103 (102), 5). Орел, как известно, обладает острым зрением и потому может немигающим взором смотреть на солнечный диск и с небывалой высоты видеть малую рыбешку в глубинах моря[361]. Клюв орла сильно загнут. Дабы не препятствовать ловле, орел точит его о камень, делая более удобным для того, чтобы добывать пищу. Опаленный жаром солнца, орел стремительно погружается в источник и сбрасывает с себя бремя старости, ведь солнечное тепло убирает пелену с его глаз и придает легкость оперению.