Золотая легенда. Том II

Через лик льва показано, что Лука имел правильное отношение к самому себе. Лука обладал благородством и достоинством нрава, он благоразумно пресекал козни врага и был готов разделить страдания несчастных. Ведь лев — животное благородное, ибо он — царь зверей. Лев благоразумен, поскольку во время бегства заметает хвостом свои следы, чтобы преследователи его не нашли. Лев способен переносить страдания, ведь бывает, что его терзает четырехдневная лихорадка.

Через лик тельца, или быка, явлено, что Лука имел правильное отношение к своему служению, которое состояло в написании Евангелия. Он писал его подробно, начав Евангелие от рождения Предтечи Христова, Рождества и детства Самого Христа, и, неспешно продвигаясь вперед, довел повествование до конца. Лука начал не так, как другие евангелисты, он дополнял то, о чем не было написано, и опускал то, о чем было рассказано достаточно. Особенно подробно он говорил о храме и жертве, как явствует из начала, середины и конца его Евангелия. Воистину, вол — животное неспешное, с раздвоенными копытами, из чего можно уразуметь различие тех, кто приносит жертву (Втор 14, 6).

Каким образом святой Лука имел правильное отношение ко всему вышеназванному, станет понятно много лучше, если подробно рассмотреть его жизнь.

Во-первых, он имел правильное отношение к Богу. Согласно святому Бернарду, человек относится к Богу трояко и выражает свое отношение в желании, размышлении и намерении. Желание должно быть святым, размышление — чистым и намерение — правильным.

Во-первых, Лука имел святые желания, поскольку был преисполнен Святого Духа. Иероним указывает в Прологе к Евангелию от Луки: «Он скончался в Вифинии, преисполненный Святого Духа».

Во-вторых, его размышление было чистым, ибо он был непорочен телом и душой, что указывает на чистоту его размышлений.

В-третьих, он имел правильное намерение, ведь Лука испрашивал благословение Господне на все, что бы ни совершал. О двух последних качествах святого Луки говорится в Прологе к Деяниям апостолов: «Он пребывал в беспорочности и девстве», что указывает на чистоту его размышлений. А также: «Он имел правое намерение, ибо во всем, что совершал, искал славы Божией».

Во-вторых, Лука имел правильное отношение к ближнему. Ведь мы имеем правильное отношение к ближнему, если воздаем ему то, что должно. Согласно Ришару Сен-Викторскому, мы должны отдавая ближнему четыре долга, а именно: возможность, знание, волю и действие. Возможность выражается в помощи, знание — в совете, воля — в желании, действие — в послушании.

Святой Лука достойным образом отдавал эти четыре долга. Bo-первых, он помогал ближнему всем, чем только мог. Это следует из того, что он приходил на помощь Павлу во всех испытаниях, не покидал его и служил Павлу опорой в проповеди. Павел указывает во Втором послании к Тимофею: Один Лука со мною (2 Тим 4, 10). Когда апостол говорит: со мной, он подчеркивает, что Лука — его помощник и защитник, и это означает что Лука оказывал ему поддержку. Когда говорится: один, отмечается, что Лука постоянно находится рядом. О том же Павел пишет в Послании к Коринфянам: С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование, и притом избранного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения (2 Кор 8, 18-19).

Во-вторых, Лука щедро делился своими знаниями. Ведь все, что Лука знал, он выразил в достойных наставлениях, для пользы ближних записал апостольское и евангельское учение. Об этом сам Лука свидетельствует в Прологе к своему Евангелию, говоря: то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен (Лк 1, 3-4). То, как Лука выражал свои знания в наставлении следует из слов Иеронима, написавшего в Прологе, что речи Луки служат лекарством для слабеющей души.

В-третьих, Лука в желаниях своих стремился к добру, и это проявляется в том, что он желал для людей вечного спасения. Апостол Павел говорит в Послании к Колоссянам: Приветствует вас Лука, врач... (Кол 4, 14). Приветствует (salutat), то есть желает вечного спасения (salus).