Золотая легенда. Том II

Иуда переводится как уверенный либо исполненный славы, или же Иуда означает ликующий. Ведь он обладал твердой верой, славой Царства и ликованием внутренней радости. Иуда имел множество прозваний. Во-первых, его называли Иуда Иакова с прибавлением брат, ибо он был братом Иакова Младшего. Во-вторых, его называли Иуда Фаддей, что переводится как постигший Владыку. Или же имя Фаддей происходит от thadea — царское одеяние и deus — Бог. Ведь Иуда был царским одеянием Бога, украшенным добродетелями, благодаря которым он постиг Владыку Христа. Или Фаддей происходит от tam Deus, то есть великий Бог — это имя он получил после усыновления. В-третьих, в Церковной истории он назван Леббей, что звучит как сердце или сердечко, то есть он был почитателем сердца. Или же Леббей происходит от lebes — чаша. Иуда был сердцем по великодушию, сердечком — по своей чистоте, чашей — из-за полноты благодатных даров: ведь он был удостоен стать сосудом, или чашей, добродетелей и благодати.

Авдий, епископ Вавилонский, которого сами апостолы рукоположили в епископы, записал Страсти и Житие Симона и Иуды на еврейском языке. Ученик Авдия Трофей перевел их на греческий язык, Африкан же — на латинский язык.

Симон Кананит и Иуда, которого звали Фаддей, были братьями Иакова Младшего и сыновьями Марии Клеоповой, которая вышла замуж за Алфея. После Вознесения Господня Фома послал Иуду к Авгарю, царю Эдессы. В Церковной истории говорится, что царь Авгарь отправил Господу нашему Иисусу Христу такое письмо: «Царь Авгарь, сын Евхании, приветствует Иисуса, благого Спасителя, Который явился в пределах Иерусалимских. Я услышал о Тебе и об исцелениях, что Ты творишь, совершаемых Тобою без снадобий и трав, о том, что по слову Твоему слепцы прозревают, увечные начинают ходить, прокаженные очищаются и мертвые воскресают. Услышав все это, в душе решил я, что верно одно из двух: либо Ты — Бог и сошел с небес, чтобы творить подобное, либо Ты — сын Божий, раз совершаешь все это. Потому я пишу к Тебе и молю, чтобы Ты удостоил снизойти ко мне и исцелить болезнь, от которой я давно страдаю. Также мне стало известно, что иудеи ропщут на Тебя и строят против Тебя козни. Итак, приходи ко мне, мой город невелик, но честен: в нем хватит места для нас обоих».

Господь Иисус отвечал царю в таких словах: «Блажен ты, что уверовал в Меня, хотя и не видел Меня сам. Ведь в Писании сказано обо Мне, что видевшие не уверуют в Меня, дабы не видевшие Меня уверовали и унаследовали жизнь вечную (Ин 20, 29). Что до того, о чем ты Мне написал, чтобы Я пришел к тебе, отвечу, что надлежит Мне исполнить все, ради чего Я был послан, и затем буду возвращен Тем, Кем Я был послан. Когда же Я буду принят Им, пошлю к тебе одного из учеников Моих, чтобы он исцелил тебя и даровал тебе жизнь». Так рассказано в Церковной истории[367].

Авгарь понял, что не сможет увидеть Христа воочию. В одной древней истории, истинность которой подтверждает Иоанн Дамаскин, рассказано следующее[368]. Царь послал к Иисусу некоего художника, чтобы тот запечатлел образ Господень. Авгарь желал, глядя на этот образ, созерцать изображение Того, Чей лик ему так и не довелось увидеть. Придя к Иисусу, из-за дивного сияния, которое излучал лик Господень, художник не смог ни ясно видеть лик Божий, ни вглядеться в него, ни запечатлеть, как при казал ему царь. Тогда Господь взял у художника льняную ткань и приложил ее к Своему лику. Запечатлев на полотне Свой лик, Он отправил образ Авгарю и так исполнил его желание. В сей древней истории, о которой свидетельствует Иоанн Дамаскин, можно прочесть, каким был лик Господень на этом образе: Господь имел прекрасные глаза, красивые брови и удлиненный лик, что является знаком мужественности[369].

Как говорят, письмо Господа нашего Иисуса Христа обладало столь великой силой, что ни один еретик или язычник не смог жить в Эдессе и никакой тиран не был в состоянии причинить вред обитателям города. Если случалось, что враждебный народ с оружием в руках ополчался против Эдессы, какой-нибудь ребенок, стоя на городских воротах, читал это письмо, и в тот же день враги либо в страхе бежали прочь, либо заключали мир с жителями города. Говорят, что так происходило в незапамятные времена. Но затем город был захвачен и осквернен сарацинами и утратил благой дар, погрязнув в грехах, распространившихся по всему Востоку.