Золотая легенда. Том II

Вернувшись в Кёльн вместе с упомянутыми епископами, девы узнали, что город осаждают гунны. Варвары увидели паломников и с ужасным криком набросились на них, как свирепые волки на агнцев, и убили их всех. Когда же, убив остальных, гунны приблизились к святой Урсуле, их вождь, пораженный необыкновенной красотой девы, замер в изумлении и пообещал, что возьмет ее в жены: так думал он утешить ее, скорбящую о смерти подруг. Урсула в гневе отвергла его, и тогда, оскорбленный ее отказом, предводитель гуннов пустил стрелу прямо в грудь девы и тем завершил ее мученический путь.

Одна из дев по имени Кордула была охвачена страхом и ночью спряталась на корабле, но утром сама по своей воле встретила смерть и обрела венец мученичества. Однако поскольку Кордула не претерпела мученичество вместе со всеми девами, ее память не отмечалась в день их поминовения. И вот спустя многое время она явилась одному отшельнику и велела, чтобы день ее памяти отмечали на другой день после празднования памяти всех дев.

Претерпели же они страдания в лето Господне 238-е. Однако, размышляя о времени их мученичества, многие стали утверждать, что они не могли пострадать в этот год. Ведь не было тогда еще ни Сицилийского королевства, ни Константинополя, откуда прибыли к девам упомянутые в этой истории государыни. Более вероятно, что их мучения свершились много позднее правления императора Константина, когда уже свирепствовали гунны и готы, во времена императора Маркиана (как это следует из одной Хроники), который начал править в 452-м году от Рождества Христова.

В Кёльне некий аббат упросил аббатису передать ему мощи одной из дев, пообещав, что поместит их в серебряную раку в своей церкви, но вместо того целый год продержал их на алтаре в деревянной раке. И вот однажды ночью, когда аббат со своими монахами пел утреню, дева эта, как живая, поднялась над алтарем, с поклоном остановилась перед ним, и удалилась, пройдя сквозь хор изумленных монахов. Аббат подбежал к раке и обнаружил, что та опустела. Тогда он поспешил в Кёльн и наедине поведал аббатисе, как было дело. Они пошли туда, где прежде хранились мощи, и обрели их невредимыми. Аббат стал умолять о прощении. Он вновь попросил у аббатисы те же самые или какие-нибудь другие мощи, обещая ей, что непременно закажет для мощей драгоценную раку, но аббатиса отказала ему, и он удалился ни с чем.

Жил один набожный человек, преданно почитавший святых дев. Однажды, когда человек тот сильно заболел, он вдруг увидел перед собой некую прекраснейшую деву, которая спросила, узнает ли он ее. Он же только удивлялся ее появлению и никак не мог догадаться, кто она. Тогда дева сказала ему: «Я одна из тех дев, которых ты почитаешь столь благоговейно, и потому тебе следует получить от нас милость. Если ради люби и почтения к нам ты прочтешь одиннадцать тысяч раз молитву Господню в смертный час мы принесем тебе защиту и утешение». С этими словами дева исчезла. Как можно скорее исполнив все, что она приказала, он позвал аббата, чтобы тот его соборовал. Когда умирающего помазывали елеем, он внезапно обратился к окружавшим его людям, восклицая и прося, чтобы все немедля вышли и уступили место святым девам, отовсюду спешащим в его дом. Когда же аббат стал спрашивать, что означают эти речи, тот человек поведал ему об обещании девы. Тогда все вышли и, вскоре возвратившись, нашли его уже отошедшим ко Господу.

CLIX. De Sanctis Simone et Iuda apostolis О святых апостолах Симоне и Иуде

Симон переводится как послушный или испытывающий скорбь. Он имел два имени. Его называли Симон Зилот и Симон Кананит — по названию местности Кана Галилейская, где Господь превратил воду в вино. Слово Зилот означает то же, что и Кананит, поскольку название Кана переводится как Zelus — ревнующий. Симон был послушен заповедям, ибо следовал предписанному, он испытывал скорби, сострадая людям, и ревновал о душах, пламенно радея о них.