Золотая легенда. Том II

Магдалина происходит от manens rea — пребывающая виновной. Или же Магдалина означает крепкая, либо непобедимая, либо величественная. Эти имена указывают, какой она была до обращения, какой — во время обращения и какой стала после него. Ведь до обращения она оставалась виновной и была осуждена на вечную муку. В обращении, вооружившись покаянием, она стала крепкой, или непобедимой. Магдалина наилучшим образом укрепила себя доспехом покаяния: сколько бы ни было в ней грехов, столько раз она принесла себя саму во всесожжение за эти грехи. После обращения она стала величественной по обилию благодати, ибо, когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим 20).

Мария Магдалина получила имя по названию замка Магдал. Она вела происхождение от знатных родителей, потомков царского рода. Имя отца ее было Сир, мать же звалась Евхарией. Вместе со своим братом Лазарем и сестрой Марфой Мария владела замком Магдал, находившимся в двух милях от Генисарета, Вифанией и значительной частью Иерусалима. Они поделили земли так, что к Марии отошел Магдал, поэтому ее и прозвали Магдалиной. Лазарь получил часть Иерусалима, Марфа — Вифанию. Поскольку Мария предавалась плотским усладам, а Лазарь посвятил себя воинской службе, благоразумная Марфа достойно управляла имением брата и сестры, заботясь о нуждах воинов, слуг и бедняков. После Вознесения Господня они распродали все имущество и положили вырученные деньги к стопам апостолов.

Известно, что суетным благам сопутствует жажда наслаждений. Поэтому, чем больше, не зная счета своим богатствам, Магдалина блистала роскошью и красотой, тем глубже тело ее погружалось в разврат. Погубив свое доброе имя, Мария заслужила прозвище Грешницы. Когда Христос проповедовал в разных землях, Мария по вдохновению Божию пришла в дом прокаженного Симона, где, как ей сказали, возлежал за трапезой Господь. Будучи грешницей, Мария не осмелилась сесть среди праведных, но расположилась у ног Господних. Она омыла их своими слезами, утерла волосами и умастила драгоценным миром. Ведь люди, живущие в том краю, из-за сильнейшего солнечного жара пользуются мазями и омовениями. Тогда Симон, будучи фарисеем, подумал, что если бы Христос действительно был пророком, Он никогда бы не позволил грешнице коснуться Себя. Но Господь справедливо осудил его за гордыню и отпустил женщине все грехи (Лк 7, 37-50).

Она была той Марией Магдалиной, которой Господь оказал столь много благодеяний и явил столь великие знаки любви. Он изгнал из нее семь бесов и воспламенил любовью к Себе (Лк 8, 2), приблизил ее к Себе и пользовался ее гостеприимством (Лк 10, 38-42). Он позволил ей заботиться о Себе в пути и всегда милостиво оправдывал ее. Господь оправдал Марию перед фарисеем, назвавшим ее нечистой, и перед сестрой, назвавшей ее праздной, и перед Иудой, назвавшим ее расточительной. Видя, как она плачет, Он не мог сдержать слез. Сострадая ей, Господь воскресил брата ее Лазаря, четыре дня пребывавшего мертвым (Ин 11, 1-44). Из любви к ней Он исцелил сестру ее Марфу, семь лет страдавшую от истечения кровей (Мф 9, 20-12; Мк 5, 23-29; Лк 8, 43). По заслугам Марии Господь удостоил Мартиллу, служанку Марфы, произнести, восклицая, слова столь благие и сладостные: Блаженно чрево, носившее тебя! (Лк 11, 27). Ведь, согласно Амвросию, то были Марфа и ее служанка. Она, скажу я, омыла Господу ступни своими слезами, утерла власами и умастила миром (Лк 7, 37-38). Она первой понесла торжественное покаяние после пришествия Благодати. Она избрала лучшую долю: сидя у ног Господних, она внимала Его слову (Лк 10, 39) и умастила главу Господню (Мф 26, 6-7; Мк 14, 3-9). Она была у Креста в день Страстей Господних (Ин 19, 23) и, приготовив бальзамы, пожелала умастить ими Его тело (Мф 28, 1; Мк 16, 1; Лк 24, 1-10; Ин 20, 1). Она не бежала от Гроба, когда удалились ученики (Ин 20, 11). Ей первой явился Господь и, как апостола, послал к апостолам.