Золотая нить. Как ткань изменила историю

Помимо практических преимуществ, льняная ткань в культуре Древнего Египта как будто ассоциировалась с чистотой. Эта идея удивляла чужестранцев. Геродот описал только что выстиранную льняную одежду, которую обычно надевали жрецы, когда «служили богам». Другие волокна, предполагает он в «Истории», считались нечистыми. Об этом писал и Плутарх. Апулей, писавший в 170-х гг. н. э., называл лен самым чистым и самым лучшим плодом полей. Интересный факт: хотя лен можно окрашивать, в большинстве случаев его отбеливали до кремового тона с помощью природной кристаллической соды (это же вещество использовалось при мумификации) и солнечных лучей. Возможно, это цветовое предпочтение также было связано с чистотой: лингвистически белизна тоже ассоциируется с чистотой. Пожалуй, не будет слишком большим допущением сказать, что и лен ассоциируется с чистотой. Неудивительно и то, что важность этого волокна в жизни нашла свое отражение и в религии[73].

В январе 2011 г., когда пожар «арабской весны» пылал наиболее ярко, люди выстроились в цепь вокруг египетского музея в Каире, большого розового здания на площади Тахрир, пытаясь защитить хранящиеся в нем сокровища. Их усилия оказались тщетными. Около пятидесяти артефактов были украдены. Осколки статуи фараона Ахенатона, которого считают отцом Тутанхамона, впоследствии были найдены в куче мусора неподалеку. Позолоченная деревянная статуя богини, беременной Тутанхамоном, все-таки нашлась. Как и многие другие экспонаты, она была повреждена по время беспорядков, но потом отреставрирована и выставлена на обозрение публики. Ограбление музея многие сочли святотатством. Но с точки зрения тех, кто создавал эти статуи и поклонялся им, они были позорно обнажены задолго до «арабской весны»: с того самого момента, когда были утеряны ткани, покрывающие их[74].

Все статуи и множество других предметов, найденных Картером в гробнице Тутанхамона, были тщательно завернуты в льняную ткань. К примеру, несколько посохов, найденных в первом святилище, были завернуты в темно-коричневую льняную ткань с плетением «рогожка».

Вуаль, которой были задрапированы статуи телохранителей, была насыщенного кремового оттенка, а ее текстуру Картер описал как прозрачную. Хотя такую драпировку ученые наблюдали впервые, о ней уже было известно из настенных росписей и из наблюдений за ритуалами. Они указывают на то, что пеленание культовых изваяний было важной частью поклонения. Их держали в специальных святилищах в глубине храмов, и по крайней мере один раз в день жрецы в уединении надевали на них чистую льняную одежду. Лен был тесно связан с таинственностью, изоляцией и ритуальным изменением формы, ключевыми понятиями для религии Древнего Египта. Кристина Риггс в своей книге «Распеленание Древнего Египта» (Unwrapping Ancient Egypt) утверждает, что текстиль, который использовали для того, чтобы укрыть священные лики и предметы, не только был неотъемлемой частью их святости и значения, его сакральность обновлялась и укреплялась во время каждой ритуальной церемонии пеленания. Иными словами, лен был частью культа, а не только защитным слоем. «Пеленание тела или статуи в лен обладало силой превратить что-то повседневное или даже нечистое в нечто богоподобное»[75].

Сердце, набитое льном

«Внутри самого тела находится сердце – сердце Сенебтиси, женщины из двенадцатой династии. Сердце, которое, к счастью, перестало биться за много веков до того, как останки, в которых оно пульсировало, были выложены на обозрение варварам западного мира».

«Дама из двенадцатой династии», The Lotus Magazine, январь 1912