Читаем Золотая печать творца полностью

«Реальности низшего порядка всегда могут рассматриваться как символы высших реальностей, которые определяют их смысл, происхождения и конец» (Рене Генон). Ведь символика лежит в основе законов природы, а они есть сама Божественная воля. Крест, являющийся символом древа Мира и произошедший из этого Древа, стал орудием казни Христа именно в силу символического значения, универсального для всех цивилизаций. Крест – система космических координат, «широта и долгота, и глубина, и высота», по слову апостола Павла; система, с которой должен отождествлять себя стремящийся к самореализации и богопознанию. Вертикальный ствол говорит о направлении реализации к восхождению, а горизонтальные ветви соответствуют неограниченным возможностям личного развития. В более широком смысле Крест – древний символ взаимодополняющих противоположностей его вертикальная линия отвечает активному, «мужскому» началу макро- и микрокосмоса, а горизонтальная – пассивному, женскому. Это – схема первозданного Андрогина, сочетавшего в себе два вселенских принципа, это «прообраз Мирового Древа во всех его разновидностях от Древа Жизни и Древа Познания из Книги Бытия – до каббалистического Древа Сефирот» и индуистской Иглы Парабрамы, или Розы Мира Даниила Андреева. Крест, как мы уже сказали, символ Древа Мира, которое есть один из многих символов «Мировой Оси» – это ни что иное, как вертикаль креста, обозначающая Ось мира. Для нашей системы это имеет важное значение. Закон аналогии дает право отождествить молекулу белка (также ДНК) с ее системой двойной спирали, как основу физической жизни на планете, через посредство принципа Креста – с Древом Жизни (и параллельно с Древом Познания Добра и Зла). Мы также находим соответствия Древа Мира с Кадуцеем Гермеса Трисмегиста, а также с удивительной мандалой, приведенной Г. Длясиным в его работе.

Закон аналогии дает право отождествить молекулу белка (также ДНК) с ее системой двойной спирали, как основу физической жизни на планете, через посредство принципа Креста – с Древом Жизни (и одновременно с Древом Познания Добра и Зла). Мы также находим соответствия Древа Мира с Кадуцеем Гермеса Трисмегиста. И в своем ответном письме на присланную мною аннотацию рукописи этой работы, Геннадий Геннадьевич написал: «… чувствую, в этом что-то есть. Крест действительно связан со спиралью».

Древо Мира, имея «ствол правой руки» и «ствол левой руки», отражает идею двойственности, значит, речь идет более о Древе Познания, хотя в остальном этот символ (как и мандала) имеет, несомненно, все черты Древа Жизни. Однако между двумя стволами возвышается «срединный ствол», в котором достигается баланс двух противоположностей и тем самым восстанавливается единство Древа Жизни.


Рис. 7. Мандала биоритмов Гермеса Трисмегиста (из книги Г. Длясина)


В приведенной мандале это символизирует сам жезл, а два пути познания – левый и правый, путь мудрости сердца, или интуиция, и путь мудрости разума, или рациональность – символизированы обвивающими жезл змеями. Понятие «срединного пути» известно во многих духовных учениях; истина Дзен определяет: «Когда вы соедините верх и низ, внешнее и внутреннее, ЛЕВОЕ и ПРАВОЕ – вы соединитесь с Богом».

«Пусть добрым будет ум у вас, а сердце умным будет», – не об этом ли же сказал поэт, спустя тысячелетия?

В молекуле жизни обе спирали обозначают, соответственно, «левый» и «правый» пути (справедливость этой аналогии будет показана далее). Они никогда не соприкасаются. Но их должен результировать третий, срединный путь, ось системы, аналогичная Оси Мира. Она невидима, но она есть, она совпадает с осью симметрии двойной спирали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное