Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Кармапа сказал: «Я делаю это точно так же, как это делал мой учитель, Дже Цуглаг Гьяцо (Третий Паво Ринпоче)»[469]. Передача (лунг) Кангьюра началась с кратких строф Праджняпарамита-сутры.

Во время этой передачи Кармапа в трех отдельных частях дал наставления по: Размышлению о четырех состояниях осознанности, Тридцати семи практикам на пути Бодхисаттвы и видении шуньяты (пустоты) Асангой и Нагарджуной.

Он также объяснил во множестве деталей значение Самадхираджа-сутры и объяснил, что высшие учения Махамудры Кагью соответствовали всем пунктам и значениям, изложенным в этой сутре. Таким образом он показал, что между ними нет разницы[470].

Кармапа завершил передачу Кангьюра спустя два года и девять месяцев, в год Деревянного дракона (1664). В это время ему было около шестидесяти одного года[471].

Этот рассказ ясно иллюстрирует исторический пример того, как линия Карма Кагью, именуемая «Золотая гирлянда», передается от учителя к ученику между поколениями воплощенных мастеров. Такой процесс гарантирует, что линия продолжается целостно и непрерывно.

Когда Десятый Кармапа был молод, он получил лунг на Кангьюр от Третьего Паво Цуглага Гьяцо в Па Наме. В отрывке выше рассказывается, как он передает тот же самый лунг следующему воплощению Паво и Четвертому Паво Тринле Гьяцо.

Десятый Кармапа также получил передачу Золотой линии Карма Кагью от Шестого Шамарпы в Чоджунг Тенге. Здесь же упоминается, как он передал учения этой линии Седьмому Шамарпе.

Рис. 14.1 и 14.2

Фотографии Шахин Пахрами

Десятый Кармапа построил Гьялтханг Ригнга Лхаканг своими собственными руками в 1661–1662 годах. Изначальный храм XVII века не сохранился, так как сгорел в первой половине двадцатого века и был еще больше разрушен во время культурной революции.

В этом храме Кармапа провел важные передачи учений линии преемственности Карма Кагью. Вскоре после смерти Кармапы храм был силой обращен в школу Гелуг. Сегодня он находится под управлением Ганден Самце, большого монастыря Гелуг.

Храм расположен на вершине холма за пределами Гьялтханга (Тибетское название города сегодня известного как Шангри-Ла, Юннань). Входные ворота в комплекс, расположенные у подножия холма, носят китайское название Даобао Си (рис. 14.1). В 1980-х структура комплекса была переделана (рис. 14.2).

Рис. 14.3 и 14.4

Фотографии Шахин Пахрами

Двор храма Гьялтханг Ригнга Лхаканг.

Внутри двора стоит часовня.

Рис. 15.1-15.3

Фотографии Шахин Пахрами

Фугуо Си (Храм царства благословений), построенный царем Лиджанга, когда-то был самым значительным и активным монастырем в этой местности. Он не избежал разрушительного действия Культурной революции. Рис. 15.1 показывает храм и монастырский комплекс до Культурной революции. Сегодня строится новый храм (рис. 15.2). Там проживает лишь несколько монахов.

Рис. 15.3

Фотографии Шахин Пахрами

Алтарь храма царства благословений – одно из сохранившихся сокровищ монастыря – находится внутри кирпичного строения (здание на рис. 15.2, где висят молитвенные флаги) и хранит большую статую Десятого Кармапы.

Рис. 16.1 и 16.2

Фотографии Шахин Пахрами

Расположенный на горе недалеко от Лиджанга, Веньфен Си (Храм пика культуры) – место, которое посещал и в котором медитировал в пещере Десятый Кармапа. Во время Культурной революции Красная гвардия уничтожила большую часть храмового комплекса, но он был частично восстановлен. На рис. 16.1 храм, за алтарем которого расположена пещера, где медитировал Десятый Кармапа (рис. 16.2). Отпечатки его стоп можно увидеть на камне внутри пещеры, которая открыта для посетителей лишь раз в году.

37 Мирный уход

Когда Кармапа и молодой Гьялцаб отправились в Дро Ганг, что в Баюле, монгольские военачальники и император Цин находились в состоянии войны друг с другом. Эта война тянулась на протяжении года Огненной лошади, Огненной овцы и части года Земляной обезьяны (1666–1668). Имя монгольского генерала было Лозанг Тенкьонг. Кармапа выступил посредником и сумел остановить войну. Он отослал монголов обратно на их земли.