Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование

Говорят: «Монах – это тот, кто в одиночестве молится за весь мир». Нечто подобное можно сказать и о детях. Дети только своим существованием, чистой душой и еще не прерванной связью со своей духовной родиной делают для мира куда больше, чем монах способен дать через молитву. Монаху нужно еще пробиться к Богу. Для младенца Он открыт всегда.

В духовных учениях Востока (брахманизме, буддизме, даосизме) существует убеждение, что не замутненная земными приобретениями детская душа способна слышать «голос Сверхсознания», улавливать «прикосновение невидимой руки». Поэтому ребенку в максимальной мере открыты пути к интуитивному постижению истины, откровению, наитию. В христианстве наличие особой открытости младенца чему-то трансцендентному настойчиво подчеркивал блаженный Августин. По его убеждению, Господь открывает младенцам то, что утаено «от мудрых и разумных» (1, 94).

Наличие неземных связей у раннего детства признается и мыслителями ХХ века. По словам российского философа Г. Померанца, «есть какая-то мировая связь», к которой человек подключен с младенчества. С возрастом у современных детей «настройка» на нее «сбивается», и они начинают воспринимать только исходящее из окружающего мира, то, что стало для них привычным. Об этом же пишет Кришнамурти: «Многие дети, пока они не испорчены так называемым воспитанием, соприкасаются с неведомым… Но вскоре над ними захлопывается крышка окружающей среды, и, вырастая, они теряют свой источник света и красоту, которую нельзя найти в книге или в школе» (118, 546). На некие высшие связи, проходящие через «бесконечную досознательную душу ребенка», указывает и К. Юнг (169).

Хорошее соображение на этот счет у историка и мыслителя М. Гефтера. Он, с одной стороны, соглашается с тем, что человек есть максимально заданная сущность, – заданная генами, воспитанием, окружением, различными нормативными установками, традициями. Но, с другой стороны, имеется у человека небольшая свободная зона, через которую он может развиваться, творить, находить и проявлять себя истинного, ощущать нечто недоступное всем другим органам. Максимально открыта и активна эта зона в раннем детстве. Через нее в досознательную психику младенца беспрепятственно проникает сверхсознание как отражение чего-то высшего, небесного. По мере взросления и социализации эта зона, подобно шагреневой коже, начинает сокращаться. Каждое приобретенное и закрепленное в земной жизни желание отнимает часть ее пространства. Но она не исчезает полностью и на протяжении всей жизни подспудно, а в некоторых ситуациях самым решающим образом продолжает влиять на индивида, пропуская в его сознание нечто принципиально отличное от того, что навязывается реальной жизнью. Без этой зоны и ее противостояния экспансии социума процесс «одомашнивания» человека уже давно был бы успешно завершен.

Будто с целью создания лучших объективных условий для выполнения связующей функции человеку дано уникальное по своим характеристикам детство – по его протяженности и практически полной свободе от каких-либо наследственных предрасположенностей в психической сфере.

Есть еще одно выражение: «Духовная энергия подвижников перековывается в материальное богатство края». Примеры подобной «перековки» наглядно представлены в конкретных творениях людей золотого века – при их, казалось бы, полной погруженности в духовные аспекты бытия и детскости поведения. И современные дети – не нахлебники у взрослых. Приходящая через них духовная – всегда творческая – энергия тоже «перековывается» в материальные блага мира.

Мы не замечаем, что в жизни далеко не всегда лидирует взрослость. Известно выражение: тот, кто идет за кем-то, постоянно остается позади. Данное правило характеризует не только отношения между странами, но и отношения между взрослыми и детьми. В животном мире новое потомство практически неизбежно наследует формы поведения и возможности своих предшественников. Поэтому в мире животных не приходится говорить о прогрессе, по крайней мере, в обозримом для эволюции времени. В человеческом обществе прогресс возможен только потому, что дети не идут слепо за своими родителями. Они более активно, чем взрослые, используют полученное с рождения творящее начало и всегда уходят вперед, внося нечто свое в реальную жизнь.